Фольклор - один із засобів виховання любові, поваги і наслідування жінці - матері

Розділи: Викладання в початковій школі Величезну роль та відповідальність у воспітаніідетей несуть жінки-матері. Все на землі отматерінскіх рук. М. Горький писав: "Без сонця нецветут квіти, без любові немає щастя, без женщінинет любові, без матері немає ні поета, ні героя. Всягордость світу від матері ". Де жінки - там життя, радість, перемога над злом. Жінки надають земномусуществу великий сенс, вміють щедро дарувати своесердце, безмірну теплоту і ніжність своімродним і близьким, усім, хто потребує допомоги івніманіі. З краплями материнського молока, з ееласковимі словами, ніжними і турботливими рукамідеті вбирають все те хороше, що дає матьребенку. Величезну роль у вихованні іграетдетскій фольклор. Це колискові пісні, потішки, лічилки, небилиці - перевертні ... Дитячий фольклор - це цілий світ - яскравий, радісний, наповнений життєвою силою ікрасотой. Він сусідить поруч зі світом дорослих, але не підвладний йому і живе за своїми законами, всоответствии зі своїми баченням природи ічеловеческіх відносин. Діти з живим інтересомвглядиваются в життя дорослих і охотнозаімствуют їх досвід, але перекроюють іперекрашівают придбане. Думка детейсвязана з конкретними образами. Особенностідетской психіки, мислення определілітрадіціонние твори усної народноготворчества, створені дорослими для дітей. Глибокий приклад наслідування - матеріальнаяпоезія колискових пісень. Призначення їх -убаюкать і приспати немовляти. Коли ребенокначінает розуміти мову, дізнаватися близьких, егозабавляют пісеньками і короткими віршиками -частушкамі. Їх призначення - викликати у ребенкарадостние, бадьорі емоції. За ними слідують потешкі- пісеньки і вірші до перших ігор дитини спальцамі, ручками, ніжками. Пізніше наступаетчеред примовок і віршів, цікавих преждевсего своїм цікавим змістом, потім казок. Колискові пісні співали матері, бабусі, няньки, заколисуючи немовля на руках або в колисці. Зналіматері і бабусі, що спокійний тривалий сон необхідна умова для здоров'я і ростаребенка. Але знали вони також, що для развітіяребенка необхідно постійне спілкування з ним, звертання до нього з промовою, словом, піснею. Колискові пісні долучають дитини кчеловеческой мови, знайомлять з оточуючими еголюдьмі, предметами, тваринами, содержателементарние моралізаторство, вчать добру. Звичайно, найдієвіший виховання - це самаматерінская любов і ніжність, составляющаястіхію колискових пісень. Основні мотівиколибельних пісень - побажання сну, здоров'я, доброго життя. У піснях мати звертається до ребенкус найпотаємнішими словами: милий, хороший, дорогий, пригожий, богоданний, умоленний. Баю, Вася, Баю, милувати, Засни, любий, Спи-ко, дитина, дорогий, Ненаглядний, золотий. Стародавність жанру колискових пісень, що свідчить формулою побажання сну і зростання, генетично пов'язана з їх змовами: Спи, дитя, здорово, Вставай весело. Спи ночами, Рости по годинах. Під час першого обрядового обливання младенцапроізносітся змову, що супроводжував всемогутнім жінки, мившей, пелена дитини. Вней міститься побажання розуму, благополучіяноворожденного: Цветно сукню на плечі! Ласкаві думки на розум! Або: Сон да дрімота - Дитині в голову! Спи, засни, вгамувалися тебе візьми! Або: Ай да сірі коти, Принесіть дрімоти. Прокинувся, втомленого від нерухомості іпеленок малюка, розповивши, пестуньявзбадрівала, погладжуючи уздовж тільця іпріговарівая Пестушко. Потягунушкі, порастунушкі, Поперек толстунушкі, А в ніжки ходунушкі, А в ручки хватунушкі, В роток говорок, А в головку разумок. Нудними можуть здатися самі правильні инаучно обґрунтовані фізичні вправи, чтосопровождаются такими примовками: Їхав Грека через річку, Бачить Грека - в річці рак, Сунув Грека руку в річку, Рак за руку Грека цап. Або: Тихіше, миші, Кот на даху, Кішку за вуха веде, Кішка здохла Хвіст облозі, Той і з'їсть. Або: Півник, півник! Золотий гребінець, масло голівонька, Шелкова бородушка! Що ти рано встаєш, Голосисто співаєш, Вані спати не даєш? Поступово приходить пара казок. Детяммладшего віку розповідають казки ожівотних. У них тварини уособлюють текачества людини (жадібність, дурість, хитрість), які засуджує казка, і в цьому полягає еемораль і виховне значення. Казки простигши композиції. Велику роль у них іграетповтореніе одного і того ж епізоду. Це "чіпкі" казки "Колобок", "Коза з горіхами". Інтереси казки надокучливі. Пріготовящімся кслушанію довгою і цікавою сказкірассказчіца раптом вимовляє: "Жили - були два гусака, Ось і казка вся!" Лічилки - короткі віршики, застосовувані дляопределения ведучого або розподілу ролей вігре - найпоширеніший жанр детскогофольклора. Сказиваніе і слухання счіталкідоставляет дітям величезну насолоду. Для того, щоб вимовити лічилку, дитина долженобладать чіпкою пам'яттю, артистизмом, битьчестним. Хто, як не мати, навчить цього своегоребенка. Терпляче, день у день, вона вчить егозапомінанію, осмисленню, грі, котораяперерастает в артистизм. Наприклад: Ати - бати - йшли - солдати, Ати - бати - на базар. Ати - бати - що купили? Ати - бати - самовар. Ати - бати - скільки дали? Ати - бати - три рубля. Або: Ані - лазні - що під нами, Під залізними стовпами? Стільчик, хлопчик, корольок, Забирайся в куточок. Або: Зайчик білий, Куди бігав? - У ліс дубовий, - Що там робив? - Ликі дер, - Куди клав? - Під колоду (березу) - Хто вкрав? - Раз, два, три - Це, певно, ти; Раз, два, три, чотири, п'ять - Це, певно, ти знову; Раз, два, три, чотири, п'ять, шість, сім - Це, певно, ти зовсім; Раз, два, три, чотири, п'ять, шість, сім, вісім-стають в кут носом. В особливу групу об'єднані проізведеніядетского фольклору, близько примикають кігровому фольклору. Це січки - віршики, що супроводжували по якомусь дереву секущімпредметом. На дереві залишаються зарубки - січки. Втаких січку і міститься зашифрований рахунок. Мовчанка - віршований домовленість - мовчати. Небилиці - перевертні - пісеньки або віршики, вкоторих все поставлено з ніг на голову. У ніхлетают поросята, заєць сидить на березі, а мухіс'едают півня. Такі картинки визиваютрадостний дитячий сміх і зміцнюють у ребенкапоніманіе справжніх, реальних зв'язків, речей, іявленій. Я буду розповідати, а ти кажи: "І я теж ...." "Гаразд". "Пішли ми в ліс". - "І я теж ...." "Вирубали корито". - "І я теж ...." "Налили помиї". - "І я теж ...." "Свині стали їсти" - "І я теж ...." "А ти хіба свиня?" Такі ігри виховують увагу, развіваетмишленіе, змушує мислити. Тим більше, почуті з уст матері, глибоко врізаються впамять. На жаль, багато в чому пішов у минуле народнийопит виховання дітей молодшого віку. Сучасні молоді матері не знають поезііпестованія, ігри. Гра має в житті ребенкаісключітельно важливе значення. Для дитини всяігра серйозна, оскільки, граючись, він живе. Вдетскіх іграх збереглися відгомони древнейстаріни, реалії давно минулого побуту. Напротяжении століть гри були средствомфізіческого, розумового, морального, естетичного виховання. Наприклад: "Баба сіяла горох". (Дівчата утворюють коло, в центрі якого Одназ них. Всі разом співають і роблять те, що "баба" впесне.) Баба сіяла горох, Стриб-скок, стриб-скок, Обвалився стелю, Приг- скок, стриб-скок, Баба йшла, йшла, йшла, Пиріжок знайшла, Села, поїла, Знову посіяла, Баба стала на носок, А потім на п'яту, Стала російського танцювати, А потім навприсядки. На доказ того, що жінці-матерінеобходімо знати хоча б частково фольклор длядетей, заснований на російських традиціях, прівожусценарій сімейного свята "День матері". Література К. Чистов, Б. Чистова Збори "Російська народнаяпоезія - обрядова поезія". - Видавництво "Художня література". - 1984. Збірник "Старовинні російські пісні" .- М.: "Дитяча література". - 1959. Потешки, лічилки, небилиці. - "Современник". -1989.