«Домострой» - міф чи ідеал російської родини?

       Російська сімейна традиція має довгу історію, яка в кінцевому підсумку втілилася в XVI столітті в «Домострої». В епоху централізації Русі, коли вся сфера суспільного життя потребувала впорядкування, на світ з'явилася так багато критикуемая в нинішній час чудова книга Домострой. Книга, в якій містилися правила і норми поведінки в сім'ї і приватного життя, розпорядчі як чинити в різних життєвих ситуаціях. Як записано в заголовку одного зі списків «Книга, звана Домострой, має в собі речі дуже корисні, повчання і покарання кожному християнинові, чоловікові і дружині, і дітям, і прислузі». Саме словосполучення «Домострой» з'являється в російській мові як відповідність грецькому «економіка» (ойкос - будинок, номос - закон, правління). У Домострої намальована картина російського життя і сімейного побуту, кодекс норм поведінки у відносинах чоловіка і дружини, батьків і дітей, господарів і слуг, і всіх їх разом до Бога і владі. За Домострою держава, Церква і сім'я пов'язані нерозривно. Держава стоїть на твердому фундаменті - родині, і як на чолі держави стоїть государ, т. Е. Цар, так на чолі сім'ї варто государ, т. Е. Чоловік, глава і господар всьому будинку. Слово «государ» в тому і іншому випадку вживається в одному значенні. На рівні сімейного господарства повторюється державна монархічна система управління і підпорядкування. Ця норма відповідає Священному Писанню. Бо, за словами апостола Павла «не чоловік від дружини але жінка від чоловіка; і не чоловік ради жінки, але жінка ради чоловіка ». (1 Кор11.8-9) Владика будинку, государ у своєму «сімейному державі», покликаний думати «не про один собі», а про всіх членів. За них він відповідальний перед Богом і буде тримати відповідь на Страшному суді. Обов'язок і відповідальність перед Богом, Царем, суспільством за сім'ю і будинок давали господареві широкі права. Він був у праві карати, прощати, наставляти. Щоб навчити «розважливою до блага і правильного життя», він повинен був утримувати всіх домашніх в строгості. Домострой рекомендує неслухняних напоумляти спочатку «міркуванням», а якщо не допоможе, то «батогом постегать», бити «вежлівенько», «за руку тримаючи». Тому краще карати без гніву, наодинці, щоб не образити, а після покарання пожаліти. «... Батьки, не дратуйте дітей своїх, а виховуйте їх у вченні повчанні Господньому» (Еф. 6.4), «Батьки, не дратуйте дітей ваших, щоб вони не сумували» (Кол. 3.21), говорить Апостол Павло. Дітей Домострой з раннього дитинства привчав виховувати на православних християнських цінностях, при цьому караючи його за провини. Це характерно для всього Середньовіччя, коли дітей з пелюшок виховували в спартанському дусі, і погляд на дитину був, як на маленького дорослого. Покарання в Домострої існують лише як крайній захід, а батьківська любов проявляється, насамперед, у турботі про моральне виховання, привчанні до праці, матеріальне забезпечення (приготування для дочок придане «не водночас», а заздалегідь, за словами апостола: «Не діти повинні збирати маєток батькам, але батьки для дітей ». (2 Кор. 14) Відносини покори поширювалися на всіх, хто живе в будинку: перед його владикою всі були як діти. Саме так вчить апостол Павло дітей:« Діти, слухайтеся своїх батьків у Господі, бо це справедливе »(Еф.6.1),« Діти, будьте слухняні в усьому батькам, бо це Господеві ». (Кол.3.20) Головний обов'язок дітей - любов до батьків, повне послух у дитинстві і юності і турбота про них в старості. б'ються батьками підлягав церковному відлученню. Дружина в будинку - государиня, друга в сімейному ієрархії. Вона повинна була «прислухатися до чоловіка», скоряючись йому в усьому, радячись «як на люди ходити, і до себе гостей запрошувати, і з гостями розмовляти ». Не можна сказати, що дружина була позбавлена ??деякої самостійності, але все її життя, втім, як і чоловіка має бути спрямована на сімейне благополуччя. Положення дружини, опори чоловіка в будинку, визначалося її численними обов'язками. Сфери чоловіка і дружини різнилися: він заготовляв, був годувальником, вона зберігала, на її плечах лежала організація зберігання речей і продуктів. Добра дружина своїми невпинними працями (готування, рукоділля, прибирання, прання) збирає багатство будинку. Таку господиню Домострой ставить дуже високо, дорожче «каменя многоценное», «добра дружина хвала чоловікові і честь». Домострой містить численні настанови про те, як государеві і государині вести господарство. Побут постає зі сторінок Домострою з багатьма конкретними подробицями. Через господарські приписи надходять ділові та життєві поради, що характеризують особистісні орієнтири в суспільстві того часу. Кожна людина може жити за своїм достатку: «Кожна людина, багатий і бідний, великий і малий, за своїм достатку і по своєму маєтку ... який двір містити і всякий запас, з цього і людей утримувати і всякий ужиток, по тому і є, і пити, з якими людьми сходитися ». Хороший господар, незалежно від його соціального статусу, а, керуючись в першу чергу, своїми доходами, завчасно робить запаси про запас, у разі неврожаю і подорожчання не бути захопленим зненацька. Домострой містить в собі і «Лечебник з багатьох мудреців. Про різних лікувальних засобах, що сприяють здоров'ю людини ». Домострой засуджує марнотратство і закликає до ощадливості. Це виражається в найдокладніших радах про те, як мити, рахувати і прибирати посуд, шити з запасом, на виріст одяг (оскільки народжуваність була високою), прибирати святкову сукню, зберігати для сиріт і нужденних речі. Все це характерно для XV і XVI ст., Коли і епоха, суспільство і люди не були заражені споживацтвом. Домострой різко засуджує пияцтво. Обійстя заможного городянина, купця чи ремісника, (відповідність сучасному середньому класу) кого є прислуга, в Домострої НЕ огороджується від усього світу високим парканом. Воно було пов'язане з ринком в економічному відношенні, а в плані людських взаємин - з сусідами. У Домострої передбачалася сусідська допомогу і взаємовиручка, аж до того, що «що якщо у сусіда бракує насіння, коні чи корови, чи податки нічим платити, треба йому позичити і допомогти, і якщо у тебе самого не вистачає, сам займи, а нужденному допоможи ». Для зростання населення необхідно, щоб у сім'ї було мінімум троє дітей - двоє відтворюють батьків, третій збільшує чисельність. Традиційні сім'ї в Росії відрізнялися багатодітністю, це було необхідно для виконання численної роботи по господарству. Про перериванні вагітності не могло бути й мови. Велика кількість дітей до того ж гарантувало продовження і поширення роду. Ідеали Домострою на довгі роки чинили впливу на традиційну сім'ю в Росії. Ці ідеали живі і в деяких міцних православних сім'ях і донині.