єврейське виховання дітей

ПРЕДІСЛОВІЕПРЕДІСЛОВІЕ рабі Шимона Шваба "Відкриває уста свої мудро, повчання любвіна її мовою" (Мишлей, 31:26). Цей вірш в точності підходить до прекраснойкніге Мирьям Леві. Вона стала учітелемсовременних єврейських батьків, і всі її урокіімеют один спільний знаменник - торатхвсед, наставляння милосердя, закон любові. Вона черпаетіз достовірних джерел Тори і собственногопедагогіческого досвіду вчення про те, каксправляться з більшістю самихраспространенних проблем виховання дітей. Секрет його - переучування батьків путемпронікновенія у власну емоціональнуюжізнь. Заповіді шанування і поваги батьків іметоди навчання дітей слухняності тут ясноопределени. Це дуже вражаюча і пінна книга, закоторую ми повинні бути глибоко вдячні ееавтору. ПЕРЕДМОВА рабі Нахмана Бульмана У минулому поколінні батьки і педагоги вобщіне Тори стали перед проблемою віри ісоблюденія і зосередили на ній всі зусилля. Битва ця закінчилася в нашу користь і не тольковнутрі традиційної громади. Тисячі людей, преждесовершенно відірваних від Тори, тепер какмагнітом тягнуться до дотримання заповідей. Але риси характеру, цінності, установки - етапроблема сучасності є ще болееугрожающей, особливо тому, що її коріння труднеевоспрінять. Тринадцять принципів вериопределени. Талах вказує, які действіязаповедани, які заборонені. Але сегодняшніеродітелі аж ніяк не на настільки ж твердому грунті, коли мова йде про волю, бажання, емоціях і образеповеденія своїх дітей. Тут перед ними встаютсерьезние питання. Чи представляють вони саміобразци поведінки, зазначеного Торою, або жеявляются пересічними тиранами? Чи відображає іхреальное поводження з дітьми невротіческіекомплекси або прозріння Тори? І з іншого боку, коли вони целікомполагаются на добру волю дітей, засновану на "поясненнях для Мойшеле і Сарело", то являетсялі це вихованням або капітуляцією передсістемой цінностей нерелігійного цієї громади вседозволеністю? Не виросте Чи новоепоколеніе таким, що його дотримання мицвот будетвиглядеть прикладом для наслідування, а при етомлічность, егоїзм, емоції і звички людей (в сференеформального дотримання заповідей) окажутсясовершенно що не відповідають закону Тори? Чи можемо ми залишатися спокійними, еслісказанное - вже не гіпотеза, а болезненнаяреальность? Щоб привести в рівновагу ці крайнощі, необхідні високий рівень самопознаніяродітелей і абсолютна чесність погляду на душуребенка і динаміку його зростання. І разом з цим життєво необхідне розуміння (яке, насправді, повинно предшествоватьвсему цього) системи поглядів Тори на емоції, інстинкт і звичку у дитини і дорослого, і в особливості на те, як сили душі і тіла можновоспітать і очистити. Є чимала трудність в тому, щоб доступноізложіть мудрість Тори з цих питань. Класичні джерела Тори сильно отлічаютсяпрінціпамі організації та викладу від тих, чтопрівични більшості євреїв на Заході. Хоча етіісточнікі цілком можливо практіческііспользовать, але ідіоматичні вираженіяделают поради Тори важкими для розуміння людей, які не вивчають Тору, глибоко осягаючи еесмисл і мову. З іншого боку, в наш сознаніепронікают поширюються всюди волнисовременной теорії виховання. Для многіхіскушеніе перекрутити цінності Тори, викроюючи ісшівая здаються "ліберальними" джерела Тори, стає все більш привабливим іпочті нездоланним. І в той же час авторітарізмродітелей вже не може уберегти дитину, накотором впливає дика вседозволенностьбольшінства сучасних дітей. В обох випадках батьки втрачають контроль, аребенок може позбутися самих благороднихаспектов своєї спадщини. Яка альтернатива залишається для тих, хто вірить, що ясний виклад навчань Тори про те, як нужнорастіть дітей, незмірно посилить нашу роль какродітелей і безсумнівно покаже, що наша "авторитарність", насправді, - шлях Кистина свободі наших дітей, а наш " лібералізм "реально веде до їх" поневолення "? Мирьям Леві написала про це важливу роботу, закоторую багато повинні бути їй вдячні. Чотирнадцять глав книги Еффектівноееврейское виховання - це шірокоерассмотреніе вчення Тори у світлі проблемисовременного виховання єврейських дітей. Мирьям Леві серйозно досліджувала і вказала джерела. Удавана простота її стилю пояснюється полнойясностью, а не недоліком глибокодумності. Вона непроповедует, а вступає в справжній обучающійдіалог з її невидимими читачами. Її теоріяне залишається витати в абстракціях, але всегдабогато забезпечена прикладами. Чимале достіженіеавтора - її розумне використання теоріікогнітівной психології, щоб виразітьсовременним мовою думка Тори по разнимвопросам. При цьому все, що вона говорить, находітсяв істинному відповідно до Торою без всякойапологетікі. Батьків спонукають вдивитися в собственнуюемоціональную життя, перш ніж розглядати, як спонукати дітей виконувати заповідь поваги кнім. А потім батьків закликають іскатьгармоніческое рівновагу між твердостьюпозіціі і самомотивацією дітей; між любов'ю, дисципліною, взаєморозумінням і увагою. Далі розглядається привчання дітей кобичному поведінки вдома, а за цим следуютпроблеми емоційного вираження (ревнощів, бійок, плачу і крику). Тут також розроблено питання про те, какпродуктівно допомагати дітям у навчанні. Ізаканчівается книга розглядом шестіраспространенних проблем, з якими поройпріходітся стикатися батькам. Ми сподівається, що в Еффектівномеврейском вихованні побачать прекрасноесредство для досягнення найважливішої мети -Виховання прийдешнього покоління Народу Тори. А на шляху до цієї благородної і возвишенномудостіженію чимало батьків можуть відкрити, чтооні при цьому пеоеучівают і самих себе; чтовошедшая в приказку марна надія "Якщо бия тільки міг повернути щось із свого дитинства" повинна бути не епітафією відчаю, а викликом кгероіческому прагненню: "І поверне він сердцаотцов дітей" (Раші до Малахі, 3:24). Якщо в процесі виховання наших дітей мипочувствуем, що дійсно приходимо до тшуве- в характері, в душі, хіба може бути болееразітельное свідчення, що нашеокончательное позбавлення близько?