виховання дітей у любові

            На допомогу страждає душі. Досвід лікарського душеопікування. > Д. А. Авдєєв Про Любов істинною і помилковою. Сім'я, воспітаніедетей Сексуальна "революція", що почалася в США і на Заході в середині 50-х років, а тепер міцно обосновавшаясяу нас, приносить непоправні біди. Один з фундаментальнихпрінціпов сучасного "гуманістичного" світогляду, принцип вільної самореалізації особистості, був прімененв сфері інтимних взаємин. До чого це прівело- всі ми свідки. Прилавки наших книгарень завалені літературою, яка викликає тривогу і замішання у людейпросто здраво вихованих (я вже не кажу про хрістіансківоспітанних). Є і своя філософія, яка пояснює всеето розпуста, надумана, богоборческая в явному прихованому сенсі, в якому моральні принципи поставленис ніг на голову. Воістину ясно проглядається іхістінний автор і натхненник диявол, брехун і отецлжі. Святе Письмо, святоотецьких література многовніманія приділяють питанням любові. Це й зрозуміло, ведьхрістіанство релігія найбільшої любові Господа Кродо людському. Шлюбний союз чоловіка і жінки встановлено Самим Творцем в раю після створення перших людей, яких Господь створив чоловіком і жінкою і благословілсловамі: "Плодіться і розмножуйтеся, і наполняйтеземлю, і володійте нею" (Бут. 1, 28). У Старому Заветемногократно виражається погляд на шлюб, як на справу, благословляйте Самим Богом. У той же час розпуста, безладні статеві зв'язки засуджуються і з ними ідетпостоянная боротьба. У допотопні часи людська злоба, у томучислі і розпуста, досягли такого масштабу, що Господь знищив потопом людський рід, за ісключеніемсемейства праведного Ноя. Потоп оновив обличчя світу, але людські пристрасті і пороки відродитися знову примножилися. Навіть гостинність не вважай в Содом і Гоморру. У Старому Завіті зустрічаються опісаніяпродажних жінок на перехрестях доріг, ринках і ярмарках. Вони стояли там нерухомо, приховуючи обличчя і фігуру або, навпаки, одягнувшись в нескромні і багаті одягу, що виділяють пахощі, співали закличні пісні під аккомпанементліри, арфи і тамбуринів або танцювали під звуки флейт. Спаситель, будучи присутнім на шлюбі в Кані, возвисілсупружескій союз згідно смотренію Своєму про родечеловеческом. Коли перше вино збідніло, було дановіно інше, дивом створене з води. Так і в естественномбрачном союзі відносини подружжя, не будучи греховниміпо природі, але тим не менше позбавлені благодаті, претворяютсяв благодатні, освячуючись таїнством, наближаються квелікому Першообразу союзу Христа і Церкви. За словамсвятітеля Феофана Затворника, в істинному хрістіанскомбраке "любов очищається, підноситься, зміцнюється, одухотворяється. На допомогу людській немочі благодать Божа подає сили до поступового досягнення такогосчастлівого союзу". Давньогрецька мова мова Євангелій знав крайнього заходу три різних слова, які соответственнообозначалі любов: як тілесна пристрасть, природно-естетіческаяустремленность людської душі (ерос), як доброту, душевну близькість, взаємну прихильність (філія), і як духовне єднання, добросердя (агапе). Етіпонятія розрізняються за обсягом: об'єкт еросу індивідуальний, філія охоплює особливий коло друзів; агапе направленана всіх людей, на будь-якого ближнього, який оказалсяв близькості. Розрізняються вони так само по нравственномувектору: ерос є любов висхідна, устремленнаяснізу вгору і спрямована на володіння предметомлюбві; філія є любов урівнює, вона і возможнатолько між рівними, якими є друзі; агапеесть любов низхідна, жертовна. Любити ворога зовсім не означає відчувати до немуте ж почуття прихильності, які відчувають до любімомучеловеку, чи радіти душею, як це случаетсяв спілкуванні з друзями. Тут ми маємо справу з відношенням, яке вище психологічних і душевних уподобань, воно знаходиться в іншій, духовній площині. Любити врагаеросом неможливо. Передаючи нам повеління Господа Ісуса Христа любити ворогів, євангеліст в цьому случаепользуется словом "агапе". Найчастіше ми говоримо про любов чоловіка і жінки, про кохання у сімейному житті. Безбережна світська літературапосвящена цього питання. Але якщо поети і пісателірассматрівают любов між чоловіком і жінкою, оріентіруясьтолько на можливості самої людини, вони неізбежнопутаются в масі протиріч. Звичайному еротіческомучувству приписують атрибути божественної любові. Ипот самі вустами своїх героїв дивуються і страждають, чому все закінчується ревнощами, сварками або шаленства. Коли замість Бога любов зв'язується ісключітельнос самостью людини, це вже не любов, а щось інше. Давайте уважно простежимо за тонко подмеченниміі прекрасно викладеними міркуваннями з цього питання С. Л. Франка: "Любов є побожне, релігіозноевоспріятіе конкретного живої істоти, бачення внем якогось божественного начала. Всяка істіннаялюбовь все одно, чи віддає собі звіт в цьому самлюбящій чи ні є по самому її суті релігіозноечувство. Еротична любов, при всій її силі і значно людського життя, є в кращому випадку лише зачаточнаяформа істинної любові в наміченому вище сенсі, илиже запашний, але тендітна квітка, распускающійсяна стеблі любові, а не її справжній корінь. Якщо еротична любов поступово навчає любящеговоспрінімать абсолютну цінність самої особистості коханого, т. е. коли через любов до зовнішнього вигляду любімого- тілесному і душевному ми проникаємо до того глибинного, яке цей образ "висловлює", хоча завжди і недосконало, - до його особистості, а це означає : до його суті какк індивідуально-конкретному тварному втіленню божественногоначала особистого Духа в людині. Тут ілюзорне обоготвореніечісто емпірично-людського, як такого, преображаетсяв благоговійно-любовне ставлення до індівідуальномуобразу Божу, до богочеловеческому початку, подлінноналічествующему у всякому, навіть самому недосконалому, нікчемному і порочному людині. Істинний шлюб є ??шлях такого релігійного преображеніяеротіческой любові, і можна сказати, що в цьому таємничому "Богочеловеческом" процессепреображенія і складається те, що називається "таінствомбрака" ... Для любові все зле, погане в жівомсуществе є тільки применшення, спотворення його істіннойпріроди, тільки момент небуття, домішують кбитію і перешкоджає його здійсненню: вона отвергаетзло і бореться проти нього, як люблячий бореться з болезньюі занепадом сил улюбленого істоти. Навпаки, всякаяположітельная реальність, все різноманіття полнотисущего радісно приемлется любов'ю, бо всі істінноесущее, як таке, вона сприймає як проявленіебожественного першоджерела життя ". У християнстві і дається шлях такого преобразованіяеротіческой любові. Це шлях очищення свого сердцаот гріховної нечистоти в будинку Церкви. Тоді сердценаше, очищаючись, з одного боку, дозволить увідетьвсю глибину божественної суті іншого серця, а з іншого боку наповнити власне сердцелюбовью замість тих, що пішли пристрастей. В "Гімні християнської любові", даним нам апостолом Павлом, ясно визначено, що таке справжня любов. Про це часто запитують, "як відрізнити настоящуюлюбовь від проходить закоханості, як не помилитися?". Давайтевнімательно вчитаємось в послання святого апостола, який на перше місце у своєму визначенні поставілдолготерпеніе. Ось один з основних атрибутів настоящейлюбві, ось де ми можемо себе перевірити: "Любов довготерпить, любов милосердствує, не заздрить, любов не величається, не надимається, не поводиться нечемно, не шукає свого, не рветься до гніву, не думає лихого, не радіє з неправди, але сорадуетсяістіне, усе зносить, вірить у все, сподівається всього, усе терпить. Любов ніколи не перестає, хоча іпророчества припиняться, і мови замовкнуть, і знаніеупразднітся ... А тепер залишаються три: віра, надія, любов; але любов з них більше "(1 Кор. 13, 4-13). rref (); lref (); Багато сучасних сім'ї, що живуть за своїм усмотреніюі відкидають Божу допомогу, благословення Господнє, відчувають безліч психологічних і морально-нравственнихпроблем, нестабільність. нестроения ці чреваті скандалами, розлученнями, покаліченими дитячими долями. Неладнаясемья постачальник неврозів, хвороб, пияцтва і дажеправонарушеній. У тих сім'ях, в яких справи обстоятполучше, подружжя часто не знають, кому бути лідеромв будинку, в ім'я чого виховувати дітей і до чого прагнути. Боляче бачити, як між подружжям накопичується раздраженіедруг другом, злість, невдоволення життям. Супружескаяверность, християнський сімейний уклад, приклади благочестівойсемейной життя для деяких лише пережитки минулого, архаїзм... Про сімейні неврозах пишуться десятки статей, книг, дисертацій. Факти волають: кожна третя -четвертаясемья "тріщить по швах". В "набат" б'є громадськість. З нелегкими проблемами люди звертаються в семейниепсіхологіческіе консультації, до психотерапевтів. Оніжаждут рад, "рецептів" щастя. Не раз мені пріходілосьнаблюдать, що рекомендації тих з фахівців, коториепонятія про духовність, мабуть, не мають, виглядають прімернотак: більше часу проводите порізно, будьте хитріше, заведіть коханку (коханця). Щоб не створювати "лішніхпроблем" в сім'ї, рекомендується планувати рождаемостьсамимі підступними методами, аж до абортів. А тутеще по телебаченню і в газетах маса непотребщіну: порнографія, насильство, магія, чаклунство ... Скверновсе це. Родині без допомоги Божої не збудувати добрих стосунків! Тільки йдучи назустріч Богу, полюбивши один одного черезлюбовь до Творця, сім'я знаходить справжнє щастя повноту буття. Це доводиться життям, подтверждаетсяісторіей. Через віру, покаяння, спільні молитви, християнське виховання дітей і взаємну любов супругіідут до головної мети Царства Божого. Професор-богослов С. Троїцький пише у книзі "Хрістіанскаяфілософія шлюбу" наступні рядки: "Апостол Павелсравнівает взаємні відносини чоловіка і дружини саме Співвідношення осіб Святої Трійці. Як Бог Отець є глава Христа, так і чоловік глава дружині (1 Кор. 11, 3) . Як Христос є сяйвом слави та образом буття Бога Отця (Євр. 1, 3), так і дружина слава чоловіка (1 Кор. 1,7). Климент Олександрійський називає сім'ю, як і церква, Господнім домом, а Іоанн Златоуст прямо називає родину "малойцерковью". Святитель Феофан Затворник вчить, що семействоустрояет свій добробут "зовнішнє для внутрішнього". Я вже згадав про аборти. Аборт це тяжка грехубійства дитини в утробі матері. У 1993 році офіційна статистика зарегістріровалав Росії більше чотирьох мільйонів абортів. Знає лиману, вбиваючи дитини, що на 18-й день він уже откривалрот, в 20 днів його серце билося! В 27 днів у малюткібилі ручки і ніжки. В 6 тижнів у зародка отмечаетсяработа мозку, а в 11-12 тижнів плід відчуває дотики. Наслідки цього страшного гріха детоубійстварезко змінюють жінку. Як психіатр вкажу на те, чтодуша жінки, яка зробила аборт, сумує про скоєне, навіть і в тому випадку, якщо сама жінка не счітаетаборт тяжким гріхом (на жаль, є ще й такі люди). Звідси у більшості таких жінок стійкі депресії, втрата сну, апетиту, у багатьох почуття гіркоти, мукісовесті. Мені хочеться навести головні думки з обігу Патріарха Алексія II до учасників Міжнародного конгресу "Любов, життя, сім'я", який проходив у Москві в травні 1994года: "І хто прийме таку дитину в Моє ім'я, той Мене приймає" (Мф. 18, 5), так Господь наш Ісус Христос вказав Своїм учням і послідовникам навелікое гідність перед очима Божими кожної дитини, наскільки б малий і безпорадний він не був на перших порах. Разом з тим цією заповіддю християнам указ ина їх найперше призначення в цьому світі заботуо духовному і тілесному розвитку підростаючого покоління. Божественне Одкровення ясно говорить про те, що дитя, яке перебуває в материнській утробі, повною мірою обладаеттем ж богоподобие, що і всякий інший чоловік, а його формування є прояв Божественного творческогоплана. Пророк і псалмоспівець Давид так говорить про це, звертаючись до Господа Бога: "... Ти влаштував внутренностімоі виткав мене в утробі матері моєї. Прославляю Тебе, що я дивно влаштований. Дивні діла Твої, Боже, і яке велике число їх" (Пс. 138, 13-17). Чадородіевиступает у світлі Одкровення як велике Боже благословеніечеловеческому роду ". Є ще одна складна проблема підлітковий вік. Зазвичай під ним розуміють вік з 14 до 18 років. Мається на увазі, що він становить певний перехідний етап між дитинством, з його повною залежністю від дорослих, і способностьюк самостійного життя. Цей вік невипадково називають "важким": пошуки себе, становлення характеру і т. д. переходот опікуваного дитинства до відомої автономності обнажаеті загострює в числі інших і слабкі сторони лічностіподростка. Закономірне і таке питання: чи можна ігноріроватьбурние нейрогормональні зрушення в юному організмі , вулканічна сила яких перетворює молодика в мускулістогомужчіну? Чи не ця біологічна метаморфоза тянетза собою димний соціальний шлейф: жорстокість і агресивність, кримінальні дії, спроби самогубства, половиепреступленія? Для православних людей відповіді на ці запитання очевидні. Біологічні зміни, як би інтенсивно вони непротекаемого, самі по собі не можуть зробити человекадобрим чи злим, святим або злочинцем, нравственнимілі аморальним. Людина це не стільки плоть, скільки душа і дух. На шлях гріха підліток можетвстать тоді, коли він або не відає істинного Бога, або відвертається від Нього. Багато що залежить і оттех прикладів (часто негативних), які подростоквідіт в "дорослій" життя. Бездуховність батьків, пияцтво або аморальну їх поведінку сумні предпосилкібудущей бездуховності підлітка. Часто-густо поширений так званий атеістіческійгуманізм, який сповідують чимале число батьків, які виховують своїх дітей. Його можна порівняти з замкомна піску, тому що духовним фундаментом, в данномслучае, люди нехтують. Дмухнув вітер, і замок ... Діти чують заборони і вмовляння, але їм до кінця незрозуміло, чому не можна обманювати або брати чуже, чому необхідно слухатися батьків та багато іншого. Про Бога і про гріх діткам не розповідають. У школі, армії, ліцеї чи інституті від цього гуманізму остаетсявсе менше і менше. "Совість без Бога є жах", -писав Ф. М. Достоєвський. Душа, що не очищена покаянням, стає поганим порадником. Вірити їй небезпечно. Виводтаков: виховання дітей в дусі справжнього благочестіяневозможно без Віри, без Господа Ісуса Христа. Толькоот благодаті Божої душа людини очищається, просвещаетсяі врозумляється. Якось мені потрапила в руки листівка під назвою "Неда себе купити! Слово до підлітків". Мені неізвестенавтор цього звернення, але я повністю поділяю егопозіцію. Нижче наводжу текст звернення: НЕ ДАЙТЕ СЕБЕ КУПИТИ! Слово до підлітків Діти! Вас поневолюють ярмом, страшнішим, чеммонголо-татарське. У XIII столітті завойовники Батия оставіліпо собі страшний і брудний слід в історії та мови вигляді мату, у вигляді поняття блюзнірства (іздевательстванад святинею що походить від "кощун" татарскійкарательний корпус), спалених міст і бібліотек, тисяч і тисяч наших земляків, проданих рабаміна невільничих ринках Азії та Європи. Але тепер без татарської орди наших дівчат ведетна ганьба нова, так звана "масова культура". Вона, ламаючи опір природної сором'язливості, добіваетсяболее страшних результатів без вогню і меча. Подросткіначінают ставити ні в що Богом дану і естественнуюдля кожного невинність і чистоту, прирікаючи своюдушу і тіло на неминучі страждання. Курять і срамятсебя матом як юнаки, так і дівчата. Гримлять мат, сатанінскаямузика і "жорстокі куплети" садистські віршики про "обгорелиекості" і "бантик", а в сусідньому під'їзді ховають дитини. Цинізм, безсоромність, розпуста, жорстокість, наркоманіявсех видів зробилися масовими серед підлітків. Детейпровоціруют на гріх за допомогою культури гріха чтобипревратіть нове покоління в скотів, які не способнихні до створення повноцінної сім'ї, ні до творчого, продуктивної праці, ні до захисту своєї Батьківщини. Йти на поводу у "громадської думки" для современнихподростков означає те саме, що в XIV столітті бути взятимв полон дикої варварської ордою для продажу на невольнічьемринке. НЕ ДАЙТЕ СЕБЕ КУПИТИ! Діти! Вороги Бога, вороги Росії протягом сотенлет намагалися завоювати нашу рідну землю з помощьюогня і меча, але кожен раз кінчали ганебним пораженіемі знаходили собі могилу на безкрайніх російських полях. Тепер нас хочуть вапна з нашої землі при потуранні байдужості дорослих і підлому зраді влади. Тепер замість зброї наш народ хочуть знищити спомощью розпусти, порнографії, наркотиків, табакаі горілки тим способом, як їх предки знищили амеріканскіхіндейцев. Не піддавайтеся!