Традиційна тілесна культура православної Русі. Виховання від народження до року. Я дивно утворений

св. Іоанна Златоуст: Немає ніякого вищого мистецтва, як мистецтво виховання. Живописець або скульптор творить тільки мляву фігуру, а мудрий вихователь створює живий образ, дивлячись на який радіють Бог і люди. З православної точки зору людина істота духовно-тілесне. Видима частина в людині тіло, плоть одяг душі, і знаряддя душі; тілом людина прив'язана до матеріального світу і живе в ньому, перетворюючи його для своїх потреб. Мета повсякденної побутової культури-духовно- моральний розвиток, яке спирається на керовані і слухняні духу сфери душевного і тілесного. Кожен, хто прийшов до Бога в зрілому віці, знає, що це передувало всі його попередній розвиток і виховання і що зростання до Бога і в Бозі це рух від простого до складного від душевного до духовного, від слави в славу. Сьогодні біда православного виховання в тому, що ми намагаємося перескочити через необхідну, дуже важливу щабель, дати високодуховну інформацію дітям і дорослим людям, що не розвиненим ще й душевно і тілесно. Звичайно, це душевне і тілесне має бути пройнятий духом традиції, служити сходинкою, зораної, окультуреної грунтом для плекання духовних насіння. У народному досвіді створювалися і передавалися такий уклад життя та інструменти впливу, щоб сенсомоторное розвиток (володіння голосом, тілом) поєднувалося з розвитком образного мислення, навичок вербального та невербального спілкування, здорових емоцій і абстрактного мислення (молитва, читання книг, слухання оповідань і билин) . Сьогодні раннє дитинство стало полем некритично сприйнятих теорій і експериментів по «раннього звільнення, розкріпачення розвитку» тощо ... в якому ми жертвуємо моральним і фізичним здоров'ям наших дітей, втрачаючи дорогоцінні для виховання перші роки життя дитини та нехтуючи досвідом багатьох поколінь. І хоча сьогодні багато публікацій «дитячого фольклору», але, вплетені в сучасний образ і ритм життя вони не дають того виховного ефекту, як це було в попередні століття, де весь хід життя був підпорядкований духовному початку, коли становлення особистості відбувалося не тільки вдома або у виховних установах, але в лоні Православної церкви, в спілкуванні з Богом. Тому вже на етапі створення сім'ї створювалися зовсім інші умови для майбутнього правильного зачаття, вагітності, пологів та виховання дитини. Майбутня мати повинна себе берегти і морально, духовно. У давнину жінки при надії часто намагалися відвідувати храм Божий і особливо в Святки, на Різдво, Великодній тиждень, Трійцю та Ніколу. У цей час вагітні ходили до церкви, залишали за церковним порогом всі страхи і тривоги, і за допомогою живого спілкування з Богом вони душею втішалися і заспокоювалися споглядаючи духовну гармонію храму, ікон; через це вони набували добру тверде настрій, а якщо мати спокійна, то і дитина теж. Російська традиція і досвід дотримується принципу, що «непразна» (або «важкої») жінці краще працювати, ніж відпочивати легше народить, важливо не працювати надмірно, що не надірватися. Через навантаження матері і дитина отримує необхідну йому навантаження, що забезпечує йому правильний обмін речовин, і досвід, і готовність до праці. Це розумний підхід, що захищає жінку від гіподинамії, надлишків ваги, а з точки зору обміну речовин в організмі, м'язова робота основний постачальник вуглекислоти у внутрішню сферу. Під час вагітності спеціальні бабки вчили її особливим чином дихати і кричати в момент пологів, щоб і самій і немовляті легше перенести момент народження. Ми бачимо, що вже в утробі матері маля проходить свого роду школу. З моменту появи на світ починається новий етап, тепер стає явним стать дитини, відповідно до якого і йде виховання ... Взагалі, виховання дитини це тривалий, багатоступінчастий процес, якому потрібно приділяти особливу увагу. У давнину, в перші ж дні після народження дівчинці вкладали в ручку веретено, а хлопчикові ніж. Через це символічна дія дитина зізнається жінкою або чоловіком. Новонародженого зоворачівалі в стару батькову сорочці. Батько брав його на руки і, перехрестивши, клав його в люльку, т. О. він благословляв і прищеплював, приживляють своєї дитини до безперервного потоку традиційної культури словом, мелодією, ритмом, символами, першими тактильними відчуттями, ще до церковного таїнства хрещення. Розглядаючи основні форми народного фізичного виховання, потрібно відзначити важливість і значення поєднання дії і фрази, т. К. Це рухи тіла, і мова самі по собі це мови, тому в дитинстві всі рухи намагалися супроводити потешками, приспівками та ін ... тому з віком було простіше увібрати в себе і розуміння таких духовних тілесних форм, як: хресне знамення, уклін, хресний хід і весь лад видимих ??символів православної культури та церковного Богослужіння. Заколисування. Заколисування під колискову було одним з перших видів не тільки догляду за немовлям, але і спілкування з ним і виховання, розвитку Крім того, що тут як і в інших видах догляду та спілкування (гра, спілкування при годуванні або перепеленаніі) розвиває почуття мелодії, звуку , ритму, які важливі в такті, музиці, пісні, бій. Але тут вже йде виховання вестибулярного апарату. При цьому колиска час від часу могли струшувати, постукувати об стіну, таким чином, збиваючи звичний для дитини ритм колисання люльки, тренуючи здатність до перемикання уваги, готовність до змін, пристосовність до них. Все це важливо не тільки для фізичних навичок, а й для психологічного настрою на вміння пристосовується до нових коливань, готовність діяти відповідно до умов, що змінюються, вслухатися і знаходити внутрішні резерви для дії. Крім того, надзвичайно важливо поєднання руху колиски і голосу, інтонацій, слова, рими колискових пісень, все це, зав'язане на ритмі і повторенні є для малюка хорошою школою і досвідом спілкування з навколишнім світом. ПРИСТРІЙ ЛЮЛЬКИ .... хистка коливався ритмічно, плавно не тільки з боку в бік, але і злегка вниз вгору, зберігаючи при цьому голову і ноги немовляти на одному рівні. Сучасна коляска качає різко, і підкидає вгору то голову, то ноги, в той час як наша російська традиція не допускає, щоб зад з головою перебалтивалі. Хитання в колисці мав і практичне значення, так як привчає «тривимірного» людини до тривимірності навколишнього простору і таким видам пересування, як: ходьба і біг, рух у човні по хвилях (щоб у майбутньому дитина не страждав на морську хворобу), стрибку на коні і пр. Перелічимо основні ігрові розвиваючі ВПРАВИ: -НА звуконаслідування І ВЗАГАЛІ НАСЛІДУВАННЯ. -ПОТЯГУШЕЧКІ ПОРАСТУШЕЧКІ -НА координації та рівноваги - Масажі з потешками і примовками Пальчикові ігри-ГРИ НА ЗНАЙОМСТВО З частини свого тіла. Окремо варто поговорити про переслідуваної нині «цивілізованими» людьми традиції сповивання. (Див. Сповивання-перше слухняність і поясом