Виховання, навчання і військова підготовка козаків - від традицій до сучасності.

"... Міцна посадка в сідлі, вміння володіти зброєю, знання коні вироблялися бойовим вихованням молодого козака, переходили до нього спадково від батька і діда ... Воїн по народженню і по вихованню, козак з самих ранніх років привчався мислити і відчувати по- військовому. Син, онук і правнук служивого козака, він з дитячим лепетом з'єднував військові поняття. Хлопчаки семи, восьми років безстрашно скакали по степу, без сідла, на напівдиких конях, знали який кінь молода -и, яка стара, знали якості і недоліки кожної коні .... По святах, після Служби Божої, молодь, а нерідко і старі козаки, боролися "на-кулачки", ходили стінка на стінку, грали в гімнастичні ігри, діставали на всьому скаку хустки і монети, стріляли в ціль і рубали стовпчики і гілки ... ". Краснов П. Н. Козачий побут, культура, правила поведінки і фольклор завжди відрізнялися від порядків, прийнятих у багатонаціональним народів на сусідських територіях. Саме тоді зародилися і почали розвиватися у козаків унікальні і своєрідні принципи і методи козачого виховання, навчання і підготовки, про які, як ніколи, в даний час виникла необхідність згадати або ж ознайомитися. Прикордонна та польова козача служба у складі частин російської регулярної армії вимагала від козацьких загонів високої бойової виучки, яка купувалася козаками під час служби. Дисципліна була у виключно відповідальному ставленні козака до виконання свого військового обов'язку. У козаків були дуже малі втрати в боях, оскільки воювали вони поруч зі своїми станичниками: часто дід, батько і внуки в одному строю. Вони оберігали один одного і швидше дозволяли вбити або поранити себе самого, ніж свого товариша. Добре озброєні воїни, які з самого народження навчалися своєму ремеслу, відмінно володіли різними бойовими навичками, у тому числі і тактичними, які вміють швидко виконувати поставлені завдання - все це, в сукупності, робило козаків абсолютно незамінними для російської армії. Козак народжувався воїном, і з народження хлопчика було справжньою гордістю і радістю для козака, однак це означало, що буквально з раннього віку малюк виховувався не як звичайна дитина, а як воїн. Іграшками йому служили, як правило, рушниці та ножі, лук і стріли, батько вчив його стріляти з тих самих пір, як тільки дитина могла втримати зброю в руках. У три роки маленький козак умів осідлати коня і скакати по двору, а в п'ять уже щосили роз'їжджав по степу в різновікової хлоп'ячої компанії. Як тільки у дитини прорізався перший зуб, його несли до церкви на молебень Іванові-воїну. А першими словами малюка були не традиційні «мама» або «дай», а «МОГО» і «ПУУ» - понукання коня рухатися і постріл. Слабкість духу не вітали у козаків, вони відверто зневажали слабаків, не розуміючи і не приймаючи дитячі страхи. Кров, сила удару і часом смертельні постріли - все це маленькі козаки повинні були пізнавати з дитинства, не маючи права на боягузтво або невміння. Козаки були людьми справи і цьому ж вчили своїх дітей. «Від зайвих слів слабшають руки» - таким був девіз козаків, тому в той момент, коли чоловіки були вдома, а не в бойових походах, вони не сиділи без діла. Козаки дуже трепетно ??ставилися до свого зовнішнього вигляду та одязі, вчили цьому синів. Справжній козак носить тільки свій одяг і пильно стежить за її чистотою, він не може бути брудним, смердючим і неакуратним. Гігієні козаки приділяли належну увагу, як у воєнний час, так і в мирні часи. Піклуючись про моральність підростаючого покоління, козаки не допускали дітей на різні свята і гуляння, що супроводжувалися алкоголем. Козаки розуміли, що «в хмелю» можуть дозволити собі певні вольності, які не варто бачити молодим. Також козаки, хоч і влаштовували різні бенкети, але дуже негативно ставилися до алкоголю і людям, які здалися в полон «зеленому змію». Козаки були суворими батьками: ласка, обійми і поцілунки щодо дітей були рідкістю. Козаки навіть дітей своїх ніколи не брали на руки, хоча дуже любили. При зустрічі після довгої розлуки, при прощанні, а також на головні свята (наприклад, на Великдень) між собою козаки обіймалися і прикладалися щоками. Пояснити подібну жорсткість з близькими, може особливий козацький спосіб життя: таким своєрідним чином, вони ніби захищали емоції своїх дітей, не хотіли, щоб ті страждали, якщо батько впаде в бою. Адже кожен похід міг стати для козака останнім, а для його родини і дітей обернутися трагедією і сирітством. Підходячи до групи людей, дорослі козаки вимовляли вітання і кланялися, а діти зверталися до старших, ніби до рідних: «дядя», «тітка», «дід», «бабуня», і додавали, якщо знали, ім'я. Козаки шанували релігію і навчали цьому дітей. У кожному будинку обов'язково були ікони, заходячи в сіни, козак хрестився, дивлячись на образи святих, а чоловіки і хлопчики обов'язково при цьому знімали шапку. При виході робилося теж саме. З молитвою козаки починали і закінчували трапезу і польові роботи, а просили вибачення або дякували також із згадкою божого імені. Козаки завжди допомагали своїм ближнім. Їх сини бачили, як сівши поруч, козак обов'язково спочатку запропонує їжу і питво сидить поруч, а потім тільки сам покуштує харчі, обов'язково допоможе підняти впало, донести важке до потрібного місця. Також козаки дуже любили подарунки та гостинці. Звідки б козак не їхав, він обов'язково щось привезе з собою, навіть йдучи в гості. Слово чоловіки і глави сімейства було законом, але так як більшу частину часу козак проводив на війні або службі в його відсутність главою сім'ї залишалася мати, відповідальна за виховання дітей. У козацьких сім'ях зберігалися традиційні підвалини: обов'язки були строго розмежовані, і чоловік не втручався у справи жінки, а жінка - в справи чоловіка. Дивно шанобливим було ставлення козаків до своїх батьків. Батьківське схвалення - одне з найважливіших умов життя для козака, без дозволу батька і матері молодим не можна було не тільки думати про весілля, але навіть приступати до роботи. Якщо козак не поважав своїх батьків, не слухалися їх, надходив по-своєму, це вважалося чи не найстрашнішим гріхом для його родини. З малого віку козакові прищеплювалася шанування старшої сестри. До глибокої сивини молодший брат називав її «нянькою», адже саме вона доглядала брата, коли мати була зайнята домашньою роботою. Основою козацької родини крім батьків вважалися хресні: вони грали дуже серйозну роль у вихованні дітей. Саме хрещений батько готував хресного сина до козачої службі і попит з нього був набагато вище, ніж з рідного батька хлопчика. Повага до старших, але не рідним людям, також було традиційно високим - так молоді віддавали данину прожитого життя. При зустрічі з літньою людиною на вулиці молоді кланялися йому в пояс, старших пропускали першими в будинок, а якщо старий заходив у гості - обов'язково вставали і сидіти при ньому не дозволялося. Неввічливим вважалося обігнати старшого за віком на дорозі - обов'язково треба було запитати його дозволу пройти. У розмові молодим належало бути стриманим, смиренним і слухняним, не суперечити старшому. Говорити, а тим більше перечити або лихословити в присутність старшого - така поведінка прирівнювалося до злочину. Одного слова старшого чоловіка було достатньо, щоб дозволити будь-який конфлікт серед молодих, будь то бійка чи суперечка. У сімейному побуті взаємини між чоловіком і дружиною визначалося згідно християнського вчення (священного писання). «Не чоловік для дружини, а дружина для чоловіка». «Так буде боятись дружина чоловіка». При цьому дотримувалися вікових підвалин - чоловік не повинен втручатися в жіночі справи, жінка - в чоловічі. Обов'язки були суворо регламентовані самим життям. Хто і що в сім'ї має робити - чітко розділене. Вважалося за ганьбу, якщо чоловік займався жіночими справами. Строго дотримувалися правила: ніхто не має права втручатися в сімейні справи. Хто б не була жінка, до неї треба було ставитися з повагою і захищати її - бо жінка - майбутнє твого народу. Характерний приклад захисту жінки описаний у повісті козачого письменника Гарія Немченко. У 1914 році, вранці по станиці Отрадною проскакав козак з червоним прапором, сповіщаючи війну. До вечора Хоперский полк вже рухався в похідній колоні до місця збору. Разом з полком, природно, їхали проводжають - люди похилого віку і жінки. Одна з жінок управляла конем, запряжену в бричку, і проїхала однією стороною коліс по поміщицького полю. Один з офіцерів, відомий на весь полк на прізвище Ерделі, під'їхав до жінки і хльоснув її за це батогом. З колони виїхав козак і зрубав його. При підході до групи стоять і сидять, козак знімав шапку, кланявся і справлявся про здоров'я - «Здорово, козаки!» Або «Здорово бували, козаки!» Козаки відповідали - «Слава Богу». У строю, на оглядах, парадах полкових і сотенних побудовах на привітання козаки відповідали згідно військового статуту: «Здоров'я бажаю, пан ...!». При виконанні Гімну Росії, області війська, згідно Статуту, знімали головні убори. При зустрічі, після довготривалої розлуки, а також при прощанні, козаки обіймалися і прикладалися щоками. Цілуванням вітали один одного в Велике свято Воскресіння Христового, на Великдень, причому цілування допускалося тільки серед чоловіків і окремо - серед жінок. Серед козачої дітвори, та й серед дорослих, було прийнято вітатися (вітати) навіть незнайомої людини, що з'явився в хуторі чи станиці. Діти і молодші за віком козаки як до рідних, знайомих і незнайомих зверталися, називаючи «дядько», «тітка», «тітка», «дядько» і, якщо знали, називали ім'я. До літньому козакові (козачкою) зверталися: «батя», «батько», «діду», «баба», «бабуня», «бабуся», додаючи, якщо знали, ім'я. Вибачення за допущену помилку вимовляли зі словами: «Вибачте мене, будь ласка», «Прости, заради Бога», «Прости Христа ради». Дякували за що-небудь: «Спасибі!», «Бережи тебе Господь», «Врятуй Христос». На подяку відповідали: «На здоров'я», «Нема за що», «Будь ласка». Без молитви не починали і не закінчували ні одна справа і прийом їжі - навіть в польових умовах. Характерною особливістю козацької душі була потреба виявити доброту і послугу взагалі, а сторонній особливо (подати зронене, допомогти підняти, піднести що-небудь по шляху, допомогти при підйомі або виході, поступитися місцем для сидіння, подати при загальному застілля що-небудь сусідові або поруч сидить. Перш ніж самому що-небудь з'їсти чи вгамувати спрагу, повинен був запропонувати поруч стоїть (сидить). За гріх вважали відмовити в проханні прохача і в подаяння - жебраку (вважалося - краще все життя давати, ніж просити). До жадібному людині остерігалися звертатися з проханням, а при прояві жадібності у момент виконання прохання відмовлялися від послуги, пам'ятаючи, що це не послужить добру. Віддавали перевагу козаки за правило обходитися тим, що є, а не тим, чим би хотілося, але не бути в боргу. Борг, говорили, гірше неволі, і намагалися негайно звільнитися від нього. За борг вважали і виявлену до тебе доброту, безкорисливу допомогу, повагу. За цей козак повинен був розрахуватися тим же. П'яниць, як і в будь-якому народі, що не переносили і зневажали. Померлого від перепою (алкоголю) ховали на окремому цвинтарі разом з самогубцями і замість хреста на могилу забивали осиковий кіл. Найогиднішим пороком в людині вважали обман не тільки ділом, але й словом. Козак, який не виконав даного ним слова або забув про нього, позбавляв себе довіри Існувала приказка: «изверился людина в рублі, не повірять і в голці». Любили козаки застілля, спілкування, любили і випити, але не напитися, а поспівати пісні, повеселитися, потанцювати. За столом у козаків горілки не розливали, а підносили на розносі (підносі) і, якщо хто вже перехопив «лишку», то його просто обносили, а то й відправляли проспатися. Не прийнято було неволити: хочеш - пий. Не хочеш - не пий, але чарку зобов'язаний підняти і пригубити, приказка говорила «подавати можна, неволити не можна». Застільна пісня нагадувала: «Пий, але думку не пропивав». Вчили з дитинства козака трьом обов'язковим мистецтвам: володіти зброєю, ходити за плугом, управлятися з кіньми, вівцями, биками ... Не вклонитися старшому, чи не зняти перед ним шапку - гріх ... Військові ігри за містом і стрілянина в ціль були улюбленими заняттями молоді у вільний час, в процесі яких розвивалася така влучність у киданні плоских, округлених або квадратних камінчиків в поставлені в ряд ладишкі, що козаки могли ними вбивати і птахів і зайців на значну відстань. Військові ігри та вправи розвивали влучність у стрільбі, багато з козаків могли на значній відстані вибити кулею монету, затиснуту між пальців. Років з трьох-п'яти козачок привчався до верхової їзди. Навчання було важким і постійним. Стріляти вчили з семи років, рубати шашкою з десяти. Спочатку спускали тонкою цівкою воду і «ставили руку», щоб клинок під правильним кутом різав воду, не залишаючи бризок. Потім вчили «рубати лозу», сидячи на конов'язі, на колоді, і тільки потім на бойовому коні, по-бойовому, по-стройовому осёдланном. Рукопашного бою вчили з трьох років. Передаючи особливі, в кожному роду зберігаються прийоми. Хлопчика виховували набагато суворіше, ніж дівчинку, і життя його з раннього дитинства була заповнена працею і навчанням. З п'яти років хлопчаки працювали з батьками в полі: поганяли волів на оранці, пасли овець і іншу худобу. Але час для гри залишалося. І хрещений, і отаман, і люди похилого віку стежили, щоб мальчонку «не заїзду», щоб грати дозволяли. Саме придбані в щасливі роки дитинства навички допомагали стати козакові кращим у тому ремеслі, для якого він був народжений - військовій службі. У кожного новонародженого козака або козачки, крім кровних батька да матері, були хрещений батько і хрещена мати. Про вибір хресних кровні батьки піклувалися заздалегідь. Це не повинні були бути родичі (як прийнято зараз). Хрещеного підбирав батько - це має бути людина надійний (кунак, Односум, побратим і т. П.), У якого було чому повчитися. Це він у першу чергу формував дух козака. І немаловажний фактор і хрещений батько і хрещена мати повинні бути здатні брати участь у вихованні дитини - жити недалеко від хрещеника (хрещениці). Хресну підшукувала кровна мати з числа своїх подруг (бажано хоча б трохи старший за неї віку). Якщо в сім'ї народився козак, то основне навантаження лягало на хрещеного - він робив з козака воїна. Головне ж завдання хресної матері в цьому випадку полягала в тому, щоб сформувати в козака ставлення до дівчини-козачки, як до дружини, матері та господині. Якщо ж народилася козачка, то основну роль виконувала хрещена. Вона формувала з дівчинки жінку-козачку, як вміє чекати дружину, терплячу матір і добру господиню. Хрещений в даному випадку формував в козачкою ставлення до козака, як до воїну-захиснику, як до чоловіка, батька і главі сім'ї. Дитину особливо не поспішали распеленовивать. Пошвидше навчити його рухати ручками і ніжками - була не самоціль. Дитина повинна спочатку побачити і усвідомити невідомий йому предмет, а вже потім помацати, «взяти на зубок». Надалі процес «побачив-усвідомив-зробив» прискорювався. Саме так чинить козак в критичній ситуації. І немає паніки і непотрібних рухів, бо спочатку оцінив, а потім зробив. Після хрестин казачонка клали шашку (кинджал) або кулю (раніше стрілу), що називається «на зубок». І спостерігали за його реакцією: якщо почне з нею грати - добрий буде козак, якщо ж розплачеться - є над чим замислитися. Далі, мальца завжди намагалися оточувати саме тими речами, які були незамінними атрибутами життя козаків. Взагалі, подібні «ворожіння» проводилися протягом усього часу навчання-виховання козака. Зараз це назвали б «тестами». Тому у козаків було прийнято так: спочатку казачонка ставили в певні умови, далі, дивилися на його реакцію, виявляли недоліки і достоїнства, і вже потім починали його коректувати і виробляти необхідні навички і якості. При подібному підході напрацьовувалась і швидкість мислення, і адекватна реакція на раптово змінилася обстановку і поява чогось нового. Все це постійно прискорювався в часі. А таких «тестів-ворожінь» було дуже багато. Були загальноприйняті, і були родові. У кожному роду свої. Коли казачонка виконувався рік, його вели до першого причастя. У рік у казачонка багато що було вперше. Вперше його одного садили на коня, одягали на нього батьківську шашку, батько брав коня по вуздечку і проводив його по двору. І ще один обряд відбувався в рік від народження. Збиралися всі чоловіки роду і вели мальца на священне місце своєї станиці (або хутора). У донців воно називалося «урочищем», у чорноморців «Кругликом». Там відбувалися дії, що дозволяють передати на духовному рівні силу і знання роду новому поколінню. Перші кроки в навчанні і вихованні робилися в сім'ї. Вся система, якщо її можна так назвати, будувалася саме на родових і товариських принципах існування. Фізичний розвиток було основним у віці від 8 років (в деяких сім'ях від 7 років) і до 12 років. До 7-8 років казачонок жив на жіночій половині куреня. У цей момент виховання йшло і від жіночої частини родини і від чоловічої. В основному в його основі лежала наочність. І головне тут - особистий приклад старших і занурення мальца у відповідне середовище. А що в себе включала саме козача середовище проживання для казачонка? На стіні в курені шашка батьківська (або дідівська). Нагайки біля дверей і в руках козаків. Лампаси, папахи, кашкети на близьких мальцу людях. Хрести та медалі на грудях діда, батька, дядька або хрещеного. Коні. Коні скрізь, у себе на базу, на вулиці, у сусідів, в степу за станицею ... І, природно, питання: що це і навіщо це. Адже хлоп'я вивчає світ відразу з козачого оточення. І відповіді старших на них: лампас - це символ козака, шашка це наше козацьке зброю і символ козацької волі, кінь - це друг і товариш козака, хрести та медалі - це відмінність за участь і подвиги у військових компаніях. А ще казки на ніч, про те, як козаки перемагають відьом і чудовиськ несусвітніх, і як з честю виходять з тієї чи іншої ситуації. А ще пісні, які козаки та козачки постійно співають. Про славу козачої, колишніх походах, битвах і героїв. А ще прислів'я та приказки з вуст старших. Станичні свята, де козаки і козачки співають, танцюють - хто краще. Змагання в кулачках, в стрільбі, в скачках і джигитовке, у фехтуванні.