Евенський традиційне виховання дітей - Арктичний багатомовний портал - Wiki

Питання про виховання дітей, соціалізації підростаючого покоління в традиційних суспільствах є досить складною, багатоаспектною проблемою і вимагає спеціального дослідження. Тут же ми спробуємо в загальних рисах окреслити традиційне виховання у Евен в розглядається час. Як відомо, евенський народ завжди жив у гармонії з навколишнім середовищем, весь багатовіковий уклад життя ніколи не входив у суперечність із законами природи, евени вважали себе невід'ємною частиною природного єдності і цьому вчили підростаюче покоління. Існувало безліч неписаних правил, морально-етичних норм поведінки, які дитина привчався дотримуватися, керуючись при цьому мудрістю народу і моральними засадами, виробленими протягом багатьох століть і переданих з покоління в покоління. Віра в духів місцевості, вогню, тайги, дбайливе ставлення до всього живому створили цілий комплекс заборон, величезну цінність яких в моральному, екологічному вихованні важко переоцінити. Традиційна система виховання дітей у народів Півночі виходила і спиралася на основи життєдіяльності народів - на специфічні галузі північного господарства: оленярство, мисливський і рибальський промисли, збиральництво. Світ дітей Евен визначався, в першу чергу, саме рівнем розвитку саме цих традиційних занять сіверян. Діти брали активну участь в практиці життя, взимку і влітку разом з дорослими виконували посильний для них працю. Якщо праця - основа життя, спосіб існування і виживання в суворих, екстремальних умовах Півночі для їхніх батьків, то гра для дітей сіверян - це теж особливий труд. У Евенський сім'ї дитина рано прилучався до трудової діяльності. У трудовій діяльності сім'ї існував певний ритм, узгоджений з навколишнім середовищем, морально - психологічними факторами, існуючими в даній сім'ї і тільки чітко розподіливши обов'язки між членами сім'ї, сім'я могла витримати настільки суворі умови. Кочовий спосіб життя, традиційно-присваивающая економіка, тобто весь уклад життя готували дітей змалку до праці, спершу через різні ігри. Тому головною особливістю ігор Евенський дітей є те, що вони несуть у собі трудовий елемент. У дітей ігри з'явилися в результаті наслідування праці дорослих. Діти найчастіше у своїх іграх повністю копіюють діяльність батьків. Наприклад, у Евен діти грають в «стадо», займаються розведенням оленів в «стаді». При цьому вони в точності копіюють дії, всі найтонші нюанси поведінки дорослих. Одні - в ролі «пастухів», інші, особливо - дівчатка - в ролі «господині чума». У процесі гри діти дотримуються всі звичаї, традиції народу. Обов'язковий обряд «годування вогнища», умилостивления духів місцевості і т. Д. У процесі гри діти «перекочовують» з одного місця на інше в пошуках корму для оленів, роблять з шелюги різні іграшки: фігурки оленів, макети НАРТ, різні споруди - «hярму »,« голому ». Хлопчики з мотузок роблять «Маут» для лову оленів. Матеріалами для іграшок Евенський дітей служать: тальник, роги, копита, суглоби, шерсть оленя, заячі кістки, шматочки дерева, ровдугі і т. Д. - Тобто весь підручний природний, рослинний матеріал, який визначається способом життя, конкретної навколишньою дійсністю. Дівчатка наслідують дорослих, пізнаючи в процесі гри приготування їжі з м'яса, риби, оленячого молока, грають у ганчіркові ляльки, вчаться шити різні види північній одягу, вишивати бісером. Слід зазначити, що вищеназваними іграшками грало старше покоління Евен, за традицією воно передалося їх дітям - такі ж іграшки характерні для сучасних Евенський дітей. Ігри мають велике виховне значення у розвитку дитини. Діти народів Півночі рано здобувають знання, досвід життя і через систему ігор долучаються до трудового життя, гра для дітей - це відповідна їхньому віку трудова активна діяльність. Діти від імітаційних ігор переходять до справжньої лові оленя. У них поступово формуються практичні навички: навички запрягання і їзди на оленях, знання періодів і місць перекочівель, а також найбільш поширених хвороб і способів їх лікування, розбирання туші в період забою, підготовки до отелу і т. Д. З 12 років діти вже нарівні з дорослими йдуть на чергування (пасуть оленів). З малолітства дітей навчають стійко переносити сувору, повну поневірянь і небезпек життя оленярів, холод і спеку, спати під відкритим небом і, таким чином, у дітей в процесі гри формуються такі необхідні оленярів якості як: витривалість, вправність, спостережливість, працьовитість, хороша пам'ять , вміння орієнтуватися в місцевості, дбайливе ставлення до природи, а також наступні моральні риси: чуйність, доброта, почуття співпереживання, такі необхідні для виживання в екстремальних умовах Півночі. Оленяр і мисливець повинен був володіти винятковою силою, витривалістю, вправністю. Тому в Евенський сім'ях існував звичай фізичної підготовки підростаючого покоління. Фізичне виховання у Евен-ламути передбачало підготовку повноцінного оленяра і мисливця. Основними елементами його були швидкий біг, боротьба, вміння користуватися арканом, влучна стрільба з лука, носіння тягарів, стрибки через перешкоди. Кожен з елементів мав глибоке життєве обгрунтування і був обов'язковим для оленяра і мисливця. Яскраве відображення фізичного тренування можна знайти в Евенський фольклорі, як і втім, у фольклорі всіх північних народностей. У казках, переказах є багато картин фізичних вправ з бігу, піднятті важких, боротьбі, умінні стріляти з лука, заарканіваніі оленів. Фізичною підготовкою в сім'ї керували батько чи дідусь, також старші брати. Хлопчики - майбутні оленярі і мисливці - повинні були досконало оволодіти всіма елементами комплексу фізичного гарту. Вправи в оволодінні всіма видами спорту проводилися постійно, безпосередньо у праці, тобто в тісному зв'язку з практичними заняттями. Цікаві дані про фізичну підготовку хлопчиків - майбутніх воїнів в епоху «киргис Yйете» («час міжплемінних воєн») призводить великий знавець Евенського фольклору, сказитель Кейметінов Василь Павлович, 1918 року народження. За його розповідями, в старовину, коли евени північно-західного Верхоянья кочували по безкрайніх просторах Верхоянська гір, існував дуже цікавий звичай навчання військовому мистецтву хлопчиків у віці 10 років. З метою виховання у хлопчиків майбутніх військових якостей, пильності, вправності їх починають навчати стрільбі з лука, вмінню битися мечем. Навчання стрільбі з лука, вмінню битися мечем. Навчання стрільбі з лука проходить наступним чином: хтось із старших, це може бути батько, брат, дядько чи будь-яка людина з роду, що володіє хорошими фізичними даними і виховними здібностями, стріляє з лука, а дитина повинна перехопити його ударом у відповідь. Тільки спритний людина могла перехопити його. А вмінню битися мечем навчають наступним чином: підкрадаються до сплячого дитині, вперше вдаряють по повітрю мечем, щоб хлопчик міг почути свист удару меча, а вдруге - по ногах і тілу. Почувши свист меча, сплячий хлопчик схоплюється і тікає чи чинить опір, якщо поруч є мечем. Таким чином виховуються швидкість реакції, спритність, сила. Тобто, можна сказати, що в давнину у Евен існувала індивідуальна школа навчання військовому мистецтву. Фізичний гарт піддавалися головним чином хлопчики, а й дівчатка також повинні були володіти певною витривалістю, силою, спритністю, які так необхідні в управлінні господарством. Дітям не дозволялося довго спати, вони зобов'язані були вставати спозаранку разом з дорослими і надавати посильну допомогу в повсякденній роботі. Хлопчики повинні були вміти самостійно запалити багаття в будь-яку погоду: і в дощ і в сніг, вміти заарканити оленів, разом з дорослими ходити на випас оленів, чергування, в тому числі нічний. З ранніх років евенський хлопчик виконував посильну роботу по господарству, допомагаючи матері та бабусі, навички мисливця і слідопита він набував, перебуваючи біля батька під час полювання. Треба відзначити, що в процесі навчання полюванні, він вбирав усе звичаї і традиції, які дотримувалися старші, з 3 років хлопчиків привчали заносити речі в чум при перекочевках, тягати каміння на вогнище, відв'язувати на стоянках в'ючні торби і сідла. Полюванні хлопчиків привчали поступово. П'ятирічним робили маленький лук і стріли. Виховання дівчаток у Евенський сім'ї, природно, відрізняється від виховання хлопчиків. Дівчаток змалку готували до ролі матері, господині, берегині домашнього вогнища. Вони допомагали підвішувати гаки на поперечини в чумі, носили воду і дрова. З 6-7 років дівчинки допомагають матері в приготуванні їжі, доглядають за молодшими братами і сестрами, а з 10 років виробляють оленячі шкури і лапки, вчаться вишивати бісером. Старше покоління під час роботи розповідало їм різні казки, звичаї, пов'язані з певним видом діяльності. Слід зазначити хороший психологічний клімат у сім'ї: дитину намагалися не кричати, не сварили за дрібні витівки. Батьки, родичі приділяли велику увагу дітям, розповідали їм казки, майстрували їм різні іграшки. «Особливої ??м'якістю відрізнялися відносини Евен та евенків до дітей. Вони дуже любили не тільки своїх дітей, а й взагалі всіх дітей. Тому не було такого дорослого Евена або евенка, який утримався б, щоб не попестити навіть іншої дитини. Нерідко можна було бачити дорослих людей, що грають з дітлахами, або виготовляють для малюків ті чи інші іграшки. У Евен та евенків будь-який гість, входячи в приміщення, повинен був вітатися за руку не тільки з дорослими, але з усіма дітьми, якщо тільки ті навчилися ходити. Вони навіть вітали і грудних дітей, тріпаючи їх за щічки або лоскочучи за потилицею ". Як свідчить Я. І. Лінденау:« Дітей виховують у великому слухняності до батьків. Рідко побачиш, щоб ламути били своїх дітей ". Заслуговує на увагу те, як евени виховували в дітях змалку самостійність. При перекочевках малюка везли, як ми вже вказували, в колисці або перевозили в спеціальній нартенной кибитці. При народженні дитини йому виділяли в стаді певну кількість оленів, які вважалися власністю дитини, і весь приплід надалі належав йому. Також вибирали «іменного» оленя сумарного вдачі, який і віз при його при перекочевках. З одного або півтора року дитини привчали сидіти верхи на олені, на в'ючній сідлі, прив'язуючи за допомогою спеціальних дощечок-власників і обкладали подушками. Поступово дитина повинна була вміти обходитися без власників, навчитися самостійно триматися в сідлі. «Спочатку дитини підв'язували до сідла і йшли поруч з ним, доглядаючи, потім відпускали на довгий привід 5-6 метрів завдовжки. Таке навчання тривало 2-3 місяці. І після цього дитина вже повинен був самостійно триматися на олені і їм управляти. Перші просторові уявлення дитини були пов'язані з місцем його народження, колискою, житлом, оленем і, таким чином, з перших місяців життя у дитини складалося уявлення про навколишній світ. У процесі виховання, в іграх у дитини складалася цілісна система уявлення про світ. Саме в сім'ї діти проходили життєву школу, необхідну для виживання в суворих умовах Арктики, переймали готовий погляд на світ. Дитина поступово вбирав у себе життя сім'ї і його суспільства, кочове оленярських життя, норми поведінки, культуру, вірування. У процесі росту і соціалізації діти проходили кілька етапів: дитинство (від народження до трьох років), дитинство (з трьох до дев'яти років), і підлітковий період (дев'ять-п'ятнадцять років), після чого вважалися дорослими. Залучення до світу дорослих відбувалося в процесі безпосередньої життєдіяльності соціуму. Дитина вбирав у себе культуру свого народу як несвідомо, спостерігаючи, так і активно, беручи участь в праці, спілкуванні. Беручи участь в сімейних обрядах, шаманських камланиях, слухаючи розповіді старших, діти разом з реальними знаннями отримували і суму уявлень про душу людини, навколишньому світі і т. Д. Велику роль у формуванні світогляду дітей грали заборони, норми поведінки. Дотримуючись правил поведінки, дитина поступово засвоював кодекс честі і своєрідний етикет тайгового людини. Норми поведінки і стереотипи мислення Евена виховувалися за допомогою різноманітних методів. Основою виховання було, насамперед, наслідування дорослим. Діти спостерігали повсякденна праця батьків, неодмінно брали участь у пологових і сімейних обрядах, святах. Беручи участь в них, діти долучалися до ритуалу роду, у молодого покоління виховувалося свідомість спільного походження, кровного споріднення з родичами. Дорослі надавали великого значення прищеплювання дітям всієї суми моральних та етичних норм, керуючись при цьому моральними засадами і мудрістю народу, виробленими протягом багатьох століть і переданих з покоління в покоління. Старші з дитинства вселяли дитині, що паралельно з речовим світом існує і світ духовний. Ці світи взаємопов'язані і взаємозумовлені. Такі знання поступово проникали і закріплювалися у свідомості дитини через ігри, спостереження ставали більш впорядкованими, складалися в цілісні уявлення про світ і ролі людини в ньому, місці самої дитини. Новій людині, покликаному продовжувати справи предків, прищеплювалася також морально-психологічна готовність до самозбереження та готовності до взаємної підтримки людського життя в суворих умовах Півночі. к. і. н. Алексєєва С. А. Евени Побут