ПРОБЛЕМА ВИХОВАННЯ ДІТЕЙ У НАЦІОНАЛЬНО-Змішання СІМ'ЯХ.

ПРОБЛЕМА ВИХОВАННЯ ДІТЕЙ У НАЦІОНАЛЬНО-Змішання СІМ'ЯХ. Ж. М. Дюльдінаассістент кафедри педагогікіУльяновского державного педагогічного універсітетаім. І. Н. Ульянова Останнім часом інтенсивні процеси глобальних соціально-економічних, політичних перетворень проходили в пострадянській Росії на тлі збільшеного в 90-і рр. ХХ ст. етнічної самосвідомості, значним чином позначилося на стані російського суспільства в цілому. Загальний негативний фон в російському суспільстві настільки високий, що протягом останніх 10 років ХХ століття, в країні регулярно відбувалися кризи та етичні конфлікти. Причому, характерним моментом сплески інтолерантності стали конфлікти в основному на етнічному периферії РФ, тобто республіках. У зв'язку з цим стає дуже важливим з'ясувати причину, які цьому сприяють. Сім'я - це осередок суспільства. Сильна родина - сильна держава. У сім'ї закладаються основи виховання, які людина несе через усе життя. І як свідчать багаторічний досвід, що закладено в сім'ї, вже важко виправити в дитячих освітніх установах, школах та інших навчальних закладах. Сім'я - це древній соціальний інститут від первісного суспільства до теперішнього часу вона пройшла складний шлях розвитку. Жодне суспільство не обійшлося без сім'ї, хоча в різні часи робилися спроби довести можливість ліквідації цього соціального інституту і навіть спроби його зруйнувати. В даний час сім'я є об'єктом дослідження багатьох наук, так як у неї існує цілий комплекс різних і пов'язаних взаємно проблем. Проблемами сім'ї займаються соціологи, економісти, філософи, психологи, демографи, етнографи. У кожній з наук існує не тільки в діаді «батьки - дитина», але і взаємопроникнення світу дорослих і дітей (А. В. Загік, О. Л. Звєрєва, Т. А. Маркова, В. А. Петровський, А. В . Толстих). Вплив сім'ї, сімейного спілкування, яке об'єктивно є найважливішим чинником розвитку особистості дитини, експериментально доведено багатьма дослідниками у вітчизняній і зарубіжній філософії, соціології та педагогіки (І. В. Бестужева-Лада, Л. А. Загік, Д. С. Лихачов, А . В. Мудрик, Т. А. Маркова, В. А. Петровський та ін.). Останнім часом, зріс інтерес до міжнаціональних сім'ям, до особливостей виховання в таких сім'ях, підсумком яких є маргінальні особистості в суспільстві. Для цього необхідно уточнити теоретичні поняття маргінальність. Як показують дані науково - довідкового характеру, а так само ряду досліджень, термін маргінальність історично нерозривно пов'язаний з концепцією маргінальної особистості, введеної в науковий дискус в 20 - ті рр. ХХ ст. У роботах американських соціологів маргінальність (пор. Століття лат. Marginalis - що знаходиться на краю, від лат. Margo - край, межа), соціологічне поняття позначають проміжні, «пограничность», становище людини між якими або соціальними групами, що накладає певний відбиток на його психіку. Спеціальних статистичних форм для обліку міжнаціональних шлюбів немає. Однак, будь-який документ, що враховує поряд з іншими відомостями національність подружжя, може стати джерелом вивчення таких шлюбів: сюди входять дані перепису населення, паспортних столів та органів загсу, господарського обліку населення. Найбільш масовий джерело про склад сімей та входить до них шлюбних пар були - Всесоюзні переписи населення. Всього прийнято виділяти п'ять Всесоюзних переписів населення 1926, 1939, 1959, 1970 і 1979р. м До загальним вітчизняним переписами відноситься також перепис 1897р. Основні прояви інтернаціоналізації сім'ї в радянський період -інтернаціоналізація деяких сторін життя сім'ї, сімейних традицій, способу життя і зростання частки міжнаціональних сімей. За даними всесоюзних переписів, 1959 році на 1000 сімей доводилося 103 міжнаціональних, в 1970 році - 135, в 1974 році - 149 міжнаціональних сімей. В останні ж двадцять років частка міжнаціональних сімей зменшилася. По місту Ульяновську частка міжнаціональних шлюбів збільшується з 10,4% у 1950р. до 27,4% у 1990р. Серед адміністративних районів області найбільшим показником питомої ваги міжнаціональних шлюбів на 1990р. відрізнялися (понад 30%) Мелекеський, Новомаликлінскій, Сенгилеевской, Теренгульскій, Ульяновський. У 1950 - 1970-ті роки в зростанні міжнаціональних шлюбів першість утримували російсько-мордовські шлюби, то в 90-ті роки найбільшою питомою вагою відрізняються російсько-чуваські, потім вже російсько-мордовські і російсько-татарські шлюби. Дещо збільшилася частка шлюбів росіян з представниками середньої Азії, Кавказу (вірменами, азербайджанцями). Тому особливо важливо вивчити сім'ю з позиції культури міжнаціонального спілкування і використання позитивного досвіду культури. За національним складом, взаємозбагаченню національних культур можна виділити наступні типи сімей: -однонаціональная сім'я, неухильно дотримує національні звичаї, традиційні для даного етносу норми внутрісімейного спілкування. Для таких сімей характерно, як правило, обмеження кола дружнього несімейного спілкування з представниками своєї національності. У таких сім'ях у дітей виховується національна замкнутість, недовіра до людей інших національностей; -Національний-змішана, в якій звичаї і традиції однієї нації поглинені інший. У сільських сім'ях таке «поглинання» відбувалося, як правило, на користь тієї нації, в якій існувала дана сім'я. У сім'ях такого типу все ж не виховуються установки на національну винятковість, хоча націоналістичні упередження з цим типом сім'ї нерідко уживаються; - міська родина з урбанізованим укладом сімейного життя з відмовою від національних сімейних традицій і культурних цінностей як чогось архаїчного і віджилого. Націоналізм у нового покоління в такий родині не виховується, але й не виховується правильне розуміння національного менталітету, почуттів, традицій, формується нігілістичне ставлення до них; - сім'ї як однонаціональні, так і змішані, де національні традиції та культурні цінності не ігноруються, але сприймаються як повагу і довіру до людини незалежно від його національної приналежності, формується найбільш сприятливі установки міжетнічного спілкування. Освіта міжнаціональних сімей з позиції майбутнього нашої країни і всього людства - явище природне і прогресивне. Людству пора усвідомити єдність своєї долі, припинити самознищення, а це неможливо без подолання міжнаціональної ворожнечі. Природним наслідком розвитку економічних, культурних, релігійних та інших зв'язків міжнаціональними спільнотами є міжнаціональні шлюби. Життя переконує в тому, що міжнаціональні змішані шлюби - позитивний фактор в нашій соціальній дійсності. На стан етнічно змішаних сімей впливає багато факторів, в тому числі тип розселення людей, рівень шлюбності, національні традиції і звичаї, інтенсивність міграції. Останнє сприяє перемішуванню народів, як правило, прискорює утворення етнічно різноманітних сімейних осередків, за рахунок того, що національна і половозрастная структура мігрантів часто відрізняється від подібних структур корінного населення. Змішані сім'ї на Русі складалися здавна - у міру проникнення слов'ян за Урал, в глиб Сибіру і Далекого Сходу, в Казахстан, Середню Азію, Закавказзя, Прибалтики. Московський уряд ще в XVII столітті за царя Михайла Федоровича видало кілька постанов про церковні шлюби між росіянами cлужівимі людьми і хрещеними інородческіх жінками. В даний час, ускладнення в міжнаціональних відносинах породили проблему біженців, а, отже, викликали дестабілізацію сім'ї. Депортації людей за національною ознакою не могли не призвести до руйнування людських доль, драмам і трагедіям і в значній мірі послаблення сім'ї, зв'язків між поколіннями, втрати національної культури і традицій. Виникає питання: яким має бути виховання в національно змішаних родинах? Можна стверджувати, що якщо в дитинстві сформувати повагу до людини, то ця дитина отримає як би імунітет до будь-яких форм націоналізму і шовінізму. Не може стати націоналістом людина, якщо він вихований у дусі доброзичливості до людей, поваги до людської гідності. У сім'ї закладаються основи відносин особистості до представництв інших спільнот, і від того яким будуть ці відносини, залежить дуже багато чого в житті людей. Саме в сім'ї людина вже з малого віку стає носієм традицій і звичок, соціальних і моральних цінностей тієї нації, до якої він належить. Міжнаціональні сім'ї - реальність нашого буття. У національно змішаних сім'ях розвивається двуязиковая двоїста культура, ведуча в наступних поколіннях до часткової або повної втрати етнічних особливостей. Отже, міжнаціональна сім'я сьогодні переживає складний період, у зв'язку зі сформованої ситуації в країні та світі. Ця проблема дуже важлива, на сучасному етапі її розглядають вчені різних напрямків філософії, соціології, економіки та ін. Не випадково останнім часом цією проблемою займаються багато авторів (Г. П. Анашкина, М. І. Богомолова, Г. А. Волков, С. І. Голод, А. А. Сусоколов, А. В. Топілін та інші). Ця проблема розглядається як у вітчизняній, так і зарубіжній педагогіці. ЛІТЕРАТУРА. Анашкина Г. П. Шабаліна Л. П. Хто на кому одружується // Симбирский кур'єр. - 1994Богомолова М. І. Інтернаціональне виховання дошкільнят. М; 1998 3. Волков А. Г. Етнічно змішані сім'ї та міжнаціональні шлюби // Сім'я і сімейна політика. М .: Інститут соціально-економічних проблем народонаселення АН СРСР, 1991. С. 17 - 90. Началчаджан А. А. Етнопсихологія. 2-е видання - СПБ .: Питер, 2004. - 381с. Сусоколов А. А. Міжнаціональні шлюби в СРСР. М., 1987. - 143с. Великий тлумачний словник російської мови / гл. ред. С. А. Кузнєцов - СПБ: "Норітт", 2001 1536с. Філософський енциклопедичний словник / редкол .: С. С. Аверинцев, Е. А. Араб-Огли, Л. Ф. Іхвічев та інші. 2-е вид. М .: Радянська Енциклопедія, 1989 - 815с.