Духовно-моральне виховання і розвиток дітей дошкільного віку | Нижегородський інститут розвитку освіти

Григор'єва Г. Г., кандидат педагогічних наук, доцентзаведующій кафедрою теорії іметодікідошкольного освіти Нижегородський інститут развітіяобразованія, Нижній Новгород, Росія. Духовно-моральне виховання і розвиток дітей дошкільного віку Доповідь на секції «Розвивальне освіту детеймладшего віку» II міжнародної науково-практичної конференції «Виховання і навчання детеймладшего віку» Анотація. Стаття присвячена одному з магістральних направленіймодернізаціі дошкільної освіти - духовно-морального виховання ірозвиток дитини дошкільного віку. У статті аналізуються проблеми, пояснюються можливості їх успішного вирішення саме в дошкільному дитинстві; розкриваються завдання, принципи, зміст, форми і методи развівающеговзаімодействія дорослих з дітьми, спрямованого на духовно-нравственноеразвітіе дошкільнят, і можливі позитивні результати цієї діяльності. Актуальність духовно-морального виховання ірозвитку дітей зумовлена, з одного боку, об'єктивним і непреривнимпроцессом морального розвитку людини та об'єктивної заінтересованностьючеловеческого спільноти в управлінні цим процесом, прагненням передатьновому поколінню культуру духовно-морального життя, систему нравственнихценностей, як однієї з умов збереження і розвитку людини, суспільства , країни. Деформація моральних ідеалів, криза сістемиценностей в сучасному суспільстві, стихійно складається розуміння свободи каквседозволенності, а розумного контролю як цензури, некритичне заімствованіезарубежного досвіду і цінностей, що не відповідають менталітету россійскогонарода, і, як наслідок, виникнення в суспільстві феномена бездуховності- все це фактори, що підсилюють актуальність проблеми. У цих умовах «... утворення відводиться ключова рольв духовно-моральної консолідації російського суспільства, його згуртуванні передліцом зовнішніх і внутрішніх викликів, зміцненні соціальної солідарності, підвищенні рівня довіри людини до життя в Росії, до співгромадян, суспільству, державі, сьогодення та майбуття своєї країни» , т. е. об'ектівнаянеобходімость і затребуваність негайного вирішення проблеми - главноеоснованіе, актуалізує підвищену увагу до неї у сфері освіти. Іншою підставою особливої ??уваги до проблеми являютсяблагопріятние можливості і необхідність починати виховання в цій сфері брехні і дошкільному віці. Пластичність нервової системи людини брехні і дошкільному віці, здатність до наслідування какодін з механізмів саморозвитку та основа зародження здатності кідентіфікаціі, емпатія, образне мислення, активність уяви, емоційно-забарвлене поведінку, діяльну отношеніеребенка до світу - все це благодатні передумови морального (ілібезнравственного) розвитку людини . І починається цей процес практично срожденія - з елементарного почуття прихильності до матері. Однак сучасна система освіти взагалі ідошкольного зокрема не повною мірою реалізує завдання духовно-нравственноговоспітанія і розвитку дитини з ряду причин. Насамперед неспособствует успішності роботи моральний стан сучасного суспільства. Інші причини знаходяться в самій системі освіти. Одна з них -несогласованность, а нерідко і несумісність різних методологіческіхпозіцій при вирішенні проблеми, зокрема труднощі в установленіівзаімосвязей, узгодженні позицій православного та світської освіти. Очевидно, необхідно об'єднати канони світського ірелігіозного виховання в прагненні зберегти чистоту дитячих душ, проясняяобраз Божий у кожній дитині з точки зору православ'я і целенаправленносодействуя становленню та розвитку духовного світу дитини відповідно снравственнимі ідеалами, цінностями, прийнятими в суспільстві, з позицій светскогообразованія. Підставою такого інтеграційного підходу до вирішення проблемиявляется наявність спільних позицій у розумінні та трактуванні багатьох проблем развітіялічності. Одна із загальних сутнісних позицій укладена в розумінні развітіялічності, як саморозвитку. І православне, і світське виховання прізнаютглавним, визначальним у розвитку особистості фактор саморозвитку, самостроітельства, самосозіданіявнутреннего світу на основі вільного вибору, рефлексії, самокоррекцііобраза «я» відповідно до системи ціннісно-моральних орієнтирів, прийнятих людиною. Питання полягає в тому, які цінності будуть прінятичеловеком. Виявлення, осмислення і практична реалізація цих зв'язків - Одназ завдань і теоретична основа розробки змістовних і методіческіхаспектов інтегрованого освітнього процесу. Причина малої ефективності освітнього процессазаключается в домінуванні знанієвої (традиціоналістської) парадигми в вирішенні проблеми і слабку увагу кформірованію відповідних почуттів і вчинків. Це не сприяє целостномуразвітію духовного світу дитини, вносить дисонанс у розвиток когнітивної, емоційної, вольової сфер його особистості і проявляється в рассогласованіізнаній, почуттів і вчинків дитини. Очевидні і низька компетентність дорослих в питаннях духовно-нравственноговоспітанія і розвитку дітей, слабка взаємозв'язок діяльності різних суб'ектовобразовательного процесу (батьків, педагогів, представників разнихсоціальних і релігійних структур), відсутність системи в роботі, недостатньо високий рівень духовно-нравственногоразвітія дорослих, взаємодіючих з дітьми (педагогів , батьків та ін.). Головним ресурсним умовою вирішення проблеми являетсявзрослий людина - компетентний педагог, який запроваджує дитини в світ культури ісодействующій його особистісному розвитку. Таким чином, у наявності протиріччя між остройоб'ектівной необхідністю і затребуваністю рішення проблемдуховно-морального розвитку людини, сприятливими можливостями для цьог ранньому віці, з одного боку, та поверхневої їх реалізацією в сістемедошкольного освіти - з іншого. Становище ускладнюється малоінформатівнимпредставленіем проблеми духовно-морального виховання в современнихнорматівних документах з дошкільної освіти, включаючи Федеральні государственниетребованія (ФГТ). Базові національні ценностідуховно-морального розвитку та виховання дітей задані в «Концепціідуховно-морального розвитку та виховання особистості громадянина Росії». У ФГТбазовие національні цінності в явному вигляді не представлені, вони містяться вконтексте документа: у соціальному портреті дитини, змісті образовательнихобластей, цілі і завдання деяких з них. Ціннісні установкідуховно-морального розвитку та виховання дошкільнят засновані натрадіціонних джерелах моральності: Росія, багатонаціональний народ Російської Федерації, громадянське суспільство, сім'я, праця, мистецтво, наука, релігія, природа, людство. При наявності різноманітних определенійдуховності людини найбільш адекватним, на наш погляд, може бути розуміння її «... як вищого рівня розвитку і саморегуляції зрелойлічності, на якому основними мотиваційно-смисловими регуляторами еежізнедеятельності стають вищі людські цінності» (Краткійпсіхологіческій словник / Упоряд. Л. А. Карпенко , А. В. Петровський, М. Г. Ярошевський. - Ростов н / Д .: Фенікс, 1998). Це способсуществованія людини, яка досягла особистісної зрілості. У визначенні заданвисшій рівень, ідеал, до якого треба прагнути. Сприяння становленіюспособності до саморегуляції, самоврядуванню, саморозвитку людини відповідно до вищих духовно-моральними ценностяміі є головна мета духовно-морального виховання покоління. Мета духовно-морального виховання і розвитку дітей -Сприяння розвитку у них основ, базису особистісної культури у відношенні долюдям, явищ суспільного життя, природи, предметного світу, до самого себе всоответствии із загальнолюдськими духовно-моральними цінностями, прийнятими вобществе. Завдання, спрямовані на духовно-нравственноеразвітіе дітей: 1) залучати дітей до духовно-моральних цінностей, розрізняти добро і злакак основ саморегуляції, самоврядування поведінкою ідіяльності; розвивати в єдності й гармонії всі сфери особистості дитини (когнітивну, емоційну, вольову), 2) формувати у дітей доступні системні знання про навколишній світ (людей, природі, рукотворних предметах і місце дитини в цьому світі); 3) сприяти розвитку інтересу дитини до рідного краю - його природу, історію, народної та національній культурі (традиції, звичаї, мистецтво, свята та ін.); 4) сприяти розвитку у дітей емоційної сфери: · вираз різноманітних за качествучувств до своєрідності навколишнього світу (подив, милування, захоплення, гордість, благоговіння до святинь, шанування і повагу батьків і другіхлюдей, милосердя, сорадованіе, співчуття, співпереживання, прикрість, неприйняття, обурення); · формування культури їх вираження (прийнятні вербальні та невербальні способи вираження, управління емоціями); · розвиток здатності до емоціональномупредвосхіщенію наслідків своїх вчинків; · розвиток емоційної децентрації (сприймати, розрізняти, поважати чувствадругого, враховувати їх у своїй поведінці); · становлення і розвиток предпосилокгражданскіх і патріотичних почуттів; 5) виховувати у дітей ініціативну деятельностнуюпозіцію до навколишнього світу, який проявляють в поведінці (дбайливе і заботлівоеотношеніе , милосердя, прагнення до добротворчеству, доступному творення, бажання і вміння працювати, дисциплінованість, неприйняття і прагнення уникати поганих вчинків); 6) створювати умови для поступового становлення самосвідомості дитини -предпосилок до об'єктивного самоаналізу, самооцінці, зародженню основрефлексівних здібностей, прагненню до позитивного образу «я» відповідно снравственнимі цінностями, пробудженню совісті; 7) сприяти виникненню і розвитку передумов шанобливого отношеніяк своєрідності національних особливостей, традицій, культури інших народів, зародженню здатності входження у світову культуру. Існує кілька основних прінціповдуховно-морального виховання і розвитку детей.1. Принцип розвиваючого освіти, метою якого є духовно-моральне становлення і розвиток дитини. Впсіхологіі категорія «розвиток» трактується наступним чином: · дозрівання; · Штучна, спеціально конструируемая «діяльність развіванія»; · Саморозвиток «... як фундаментальна способностьчеловека ставати і бути справжнім суб'єктом свого власного життя». З цієї точки зору «справді розвиваючим образованіемможет вважатися те, і тільки те, яке реалізує всі три типи розвитку, центральним з яких (і в цьому сенсі сутнісним) є саморозвиток». Спеціально організованноеобразованіе дітей раннього та дошкільного віку має бути природосообразно, відповідальним потребам і возможностямребенка і в той же час відповідає запитам соціуму і орієнтованим наразвітіе здатності до самоосвіти, саморозвитку. Безумовно, в дошкольномвозрасте можливості усвідомленого, цілеспрямованого саморозвитку обмежені, проте наслідування іншому, вибір мети і засобів її досягнення, елементарниерефлексівние дії, оцінка та самооцінка поступово підкоряються правилам, моральним цінностям, прийнятим і реалізованим в системі відносин в условіяхсемьі, ДОП в дитячому та дитячо дорослому спільнотах. У міру розвитку общейпроізвольності, волі ці можливості до саморозвитку зростають, одночасно верб духовно-моральному поведінці формуються довільність і воля. 2. Принцип соціально-педагогіческогопартнерства суб'єктів освітнього процесу - об'єднання і взаімодействіевзрослих (соціальних структур), що беруть участь в освітньому процесі наоснове пізнання і прийняття кожним учасником духовно-моральних цінностей, всоответствии з якими виховується дитина, стурбованих розвитком собственнойдуховності, здатних до рефлексії своєї діяльності (від самоаналізу ісамооценкі до добротворчеству). 3. Принцип інтеграції образовательногопроцесса, що передбачає комплексний і системний підходи до змісту іорганізації освітнього процесу. В основі систематизації содержаніяработи - ідея розвитку базису особистісної культури, духовний розвиток дітей вовсех сферах і видах деятельності.4. Принцип особистісно-оріентірованногоподхода - прийняття дитини таким, який він є, доброзичливість, теплота ввідносинах, віра в його позитивний розвиток, прагнення дорослого бути значімимдля дитини, пріоритет суб'єкт-суб'єктних відносин, діалогічного общенія.5. Принцип индивидульно-діфференцірованногоподхода - індивідуальний підхід до дітей з урахуванням можливостей, індівідуальнихтемпов, способів розвитку, інтересів. Диференційований, т. Е. З учетомсемейних, національних традицій і т. П.6. Принцип деятельностногоподхода - розвиток дитини в специфічних для дошкільника видах діяльності, сприяння появі у дитини суб'єктної позиції в моральному поведеніі.7. Принцип культуросообразності- слідування в процесі духовно-морального виховання і развітіятрадіціонним російським цінностям, виховання дитини з використанням матеріаланародной педагогіки, народної культури і мистецтва, народних, в тому чісленаціональних, традіцій.8. Принцип відповідності завдань, змісту, форм і методів виховання віковим особливостям дошкільнят, закономірностям їх фізичного, психічного та особистісного розвитку. Зміст духовно-нравственноговоспітанія і розвитку проектіруетсяі реалізується в основний загальноосвітньою програмою, у всіх образовательнихобластях. Завдання духовно-морального виховання дітей вирішуються интегрированно в ході освоєння всіх образовательнихобластей поряд із завданнями, що відбивають специфіку кожної образовательнойобласті. Рішення даної проблеми можливе врізних формах організації освітнього процесу: непосредственнообразовательной діяльності (НОД), режимних моментах, самостоятельнойдеятельності дітей в умовах сім'ї та при співпраці з сім'єю, використання розвиваючих технологій і методик - проектування, експериментування, занять різних типів і видів, ігор (сюжетних і справіламі), елементів теорії розв'язання винахідницьких завдань, проблемнихсітуацій і т. п. Всі вони орієнтовані на специфічні для дошкільника відимишленія (наочно-дієве, наочно-образне) і способи пізнання (сенсорні, ігрові, експериментування, питання до дорослих в процессеобщенія), доступні способи дії, поведінки, переважну в дошкільному возрастеемоціональность. У зв'язку з цією особливістю цікава ідея, запропонована Є. О. Смирнової: вобщеніі дитина освоює не лише культурні зразки, але і мотиви нових видівдіяльності. Ціннісні, мотиваційні рівні діяльності освоюються тільки черездругого, через дорослого. Спосіб передачі нових мотивів має свою специфіку: через емоційне зараження, залученість, створення загального смислового поля. Ефективність спеціально організує діяльності «развіванія» в освітньому процесі визначається не тільки оптімальнимкультурним змістом (відбором культурного змісту), але і способамівзаімодействія з дітьми, способами організації спільної діяльності іопределеніем при цьому ролі, місця, способів включення дорослого в процес етоговзаімодействія. Вважаємо, що термін «спільна діяльність» слідрозглядати в більш широкому контексті. Він застосовний і до относітельносамостоятельной діяльності дитини, в якої також необхідно розумне, розвиваюче дітей співучасть дорослого. Просто там інші способи спільності: · непрямі - цілеспрямоване створення взрослимпредметной середовища, встановлення зв'язків самостійної діяльності дітей ссодержаніем і формами роботи всього освітнього процесу, напрімеріспользованіе дитячих малюнків, виробів, виконаних в самостоятельнойдеятельності, в іграх, на інших заняттях і т. П .; · Прямі - педагогічно виправдана іестественная реакція дорослого на утримання, успіхи, труднощі дитини всамостоятельной діяльності у вигляді заохочення, подиву, готовності прийти напомощь; співробітництво як відповідь на ініціативну активність дитини, позітівнийотклік на висловлену потреба дитини у співпраці (раді, практичної допомоги, заохочення, захисту і т. п.). Ідея інтеграції змісту, різних форм, методів, спільної діяльності суб'єктів освітнього процесу поширюється ина взаємодія ДНЗ і сім'ї. Література1.