товстої про виховання дітей

           ? інформаційне суспільство та екологічна культура А. А. Шаталовл. н. товстої про природу і природосообразном вихованні У статті розкриваються основоположні ідеї л. н. товстого про природу, природосообразном вихованні та освіті людини. представлено думку л. н. товстого про роль праці в моральному, розумовому і фізичному розвитку особистості. Ключові слова: природозгідне виховання, людина як частина природи, принцип природосообразности виховання, людина і природа, природа як моральна категорія, значення ясною галявини для л. н. товстого, народна школа л. н. товстого. Без товстого Росія немислима, Росія не може від нього відмовитися. НА. Бердяєв У товстого любов до природи, її збереженню сформувалася з раннього дитинства, в процесі виховання в сім'ї. Дбайливе ставлення до всього живого було в сім'ї товстого зразком думки і дії, стійкою традицією. У багатьох дворянських садибах таке ставлення і розуміння життя було моральної потребою вихованої людини. Дбайливе ставлення до природи проявилося в традиціях князів Волконських. Дід письменника М. С. Волконський, широко освічена людина, був знавцем садово-паркового мистецтва, побудував оранжерею, заклав сад на площі в десять десятин, заклав парк. Мати Л. М. Толстого М. Н. Волконська, також різнобічно освічена людина, отримала о від батька любов до природи, знання та вміння займатися садівництвом і | парковим господарством. Їй належить рукописна зошит «Опис саду» про з описом рослинного світу Ясної Поляни російською, латинською та німецькою мовами, в якій міститься більше ста назв культурних і дикорослих дерев. Інтерес до природи, рослинному світу Ясної Поляни підтримувався в сім'ї товстих і після смерті матері. У садово- парковому господарстві, основу якого заклав дід письменника н. С. Волконський, спочатку площа садів складала 10 гектар, а потім, старанням і ретельністю Л. М. Толстого, вона була збільшена до 44 гектар. Пам'яткою садиби є широка алея, яка веде від в'їзду до будинку-музею Л. М. Толстого. Письменник згадує про неї в романах «Війна і мир», «Сімейне щастя», у повісті «Юність», в оповіданні «Заметіль», у своїх листах і щоденниках. Мальовнича картина садиби доповнюється ставками, які також назавжди відображені письменником у його шедеврах. Захоплюючись красою природного оточення, Л. М. Толстой пише Софії Андріївні в 1897 р .: «Вранці знову гра світла і тіней від великих, густо одягнувшись беріз прешпекта за високою вже темно-зеленій траві, і незабудки, і глуха кропива, і все - головне, махання берез прешпекта таке ж, як було, коли я, 60 років тому, в перший раз зауважив і полюбив цю красу ». образ саду присутній в толстовських художніх творах. Про це він пише з особливою любов'ю, з особливим душевним насолодою, підкреслюючи кожну деталь, яка свідчить про що відбуваються в ньому чудесних зміни в рості, красі, кольорі навколишньої природи: Тільки сад не тільки не занепав, а й розрісся, і тепер весь був у кольором: з-за паркану видно білі, точно білі хмари, квітучі вишні, яблуні та сливи. Огорожа ж бузку цвіла точно так само, як і в той рік ... Модрина ... була тепер велике дерево, ... все одягнене жовто-зеленої, ніжно пухнастою хвоєю. Природа, у всій її красі і привабливості, показана великим художником в сільських описах першої та другої частини роману «Воскресіння». З раннього дитинства у товстого сформувалося почуття краси і дбайливого ставлення до всього живого. Він уявляв себе частиною природи, постійно відчуваючи близькість до неї: Все, що я пам'ятаю, все про-43технологііінформаціонное суспільство і екологічна культураісходіт в ліжку, у світлиці, ні трави, ні листя, ні неба, ні сонця не існує для мене. Не може бути, щоб не давали мені грати квітами, листям, щоб я не бачив трави, щоб не захищали мене від сонця, але років до п'яти-шести немає жодного спогади з того, що ми називаємо природою. Ймовірно, треба піти з неї, щоб бачити її, а я був природа. У повісті «Дитинство» він описує своє почуття співчуття до тварин, «змушує ... плакати навзрид при вигляді викинутого з гнізда галченя або цуценя, якого несуть, щоб кинути за паркан, або курки, яку несе поварчук для супу». Ясна Поляна була для Толстого дорогим місцем, де він творив, насолоджувався природою, жив роздумами про сенс життя, про призначення людини, вона була місцем, де він міг побути з самим собою. В одному зі своїх творів він писав, що «без своєї Ясної Поляни я важко можу собі уявити Росію і моє ставлення до неї. Без Ясної Поляни я, можливо, ясніше побачу загальні закони, необхідні для мого Вітчизни, але я не буду до пристрасті любити його. Чи добре, погано чи, але я не знаю іншого почуття батьківщини ». У дитячі роки Л. Н. Толстой грав на природі з братами в різні ігри. Вони грали з великим бажанням в «муравейних братів». Ця гра представлялася йому ідеалом майбутнього в досягнення щастя і злагоди між людьми. Толстой писав: «Муравейня брати були відкриті нам, але головна таємниця у тому, як робити, щоб усі люди не знали ніяких нещасть, ніколи не сварилися і не сердилися, а були б постійно щасливі, ця таємниця була, як він говорив, написана ним на зеленій паличці, а паличка ця заритий у дороги на краю яру Старого Замовлення в тому місці, в якому я. просив у пам'ять Николеньки закопати мене. Ідеал мурашиних братів, льнувшіх любов'ю один до одного, тільки не під двома кріслами, завішаними хустками, а під усім небесним склепінням всіх людей світу, залишився для мене той же. І як я тоді вірив, що є ця істина і що вона відкрита людей і дасть їм те, що вона обіцяє ». любов Толстого до природи була схожа на його любов до селянства. Він не любив нічого, зіпсованого цивілізацією. Він насолоджувався навколишньою природою: лісами, луками, польовими квітами. Толстой у всьому і всюди знаходив красу. Великий мислитель і гуманіст був не тільки тонким спостерігачем того, що відбувається в природі, але і дбайливо зберігав її: розводив ліси, садив алеї і сади, оберігав лісові насадження і дерева в садибі, займався бджільництвом, брав участь у польових роботах разом з крестья-нами. Його діяльність була спрямована на збереження природи, своїм ставленням до неї являв собою зразок для оточуючих його людей. У природному оточенні Толстой знаходив рівновагу і спокій духу. Він високо цінував працю простого народу і вважав, що фізіческійструд сприяє і розумовому розвитку. «Тілесний труд на толькосне виключає можливість розумової діяльності, не тільки послабшають Iшает її гідність, а й заохочує її. Праця є потреба, лішеніе5которой становить страждання, але ніяк не чеснота. Введення праці в гідність є таке ж потворність, яким було б зведення харчування людини в гідність і доброчесність ». особливе значення Толстой надавав праці хлібороба, селянської праці. Земля і ліси мають належати селянам, простим людям, які їх зберігають і обробляють. Своє ставлення до земельної власності він висловив вустами свого героя Нехлюдова в романі «Воскресіння». Життя селянина Толстой вважав природною і високоморальної. Робота людини на землі є здоров'я, моральний заняття, яке знаходиться в повній гармонії з природою. Толстой зазначав, що природа є «релігією мужика». Людина повинна жити природним життям, не слід піддавати природу насильницької зміни, тому що це призведе до порушення її гармонії. Тільки в тісному контакті з нею людина зміцнює себе і фізично, і морально. Важливе місце у філософсько-етичному вченні Толстого займає проблема людини як частини природи. Він намагався пояснити місце людини у навколишньому природному середовищі і взаємовідношення з нею. У трактаті «Про життя» він писав, що людина є частиною природи, а природа - частиною людини. У фундаментальному осмисленні призначення людини в цьому світі, взаємовідношення його з природою Толстой приділяв значну увагу пізнання законів розвитку живої і неживої природи, сутності життя, її походженню та розвитку. «Чому я абсолютно не визнаю життя в камені, піску, я не заперечую можливості життя в зірках? Я думаю тому, що камінь я пізнаю усіма зовнішніми почуттями і все-таки не визнаю в ньому життя, зірки ж я пізнаю одним почуттям зору і тому допускаю можливість життя. але це не доводить того, що в камені немає життя, а в зірках може бути, а тільки те, що всі мої зовнішні п'ять почуттів недостатні для того, щоб проникнути в життя каменю ». Толстой розумів природу як цілісний організм, який знаходиться в постійному русі та розвитку. Її складові знаходяться во45технологііінформаціонное суспільство і екологічна культуравзаімосвязі і діалектичній єдності. Він писав: «почну я міркувати, дивлячись на природу, я бачу, що все в ній постійно розвивається і що кожна складова частина її сприяє несвідомому розвитку інших частин». Д. П. Маковицкий згадував, що у Л. М. Толстого було розвинене «почуття природи», його радували всякі зміни в природі: колосіння і наливання жита, розбухання бруньок на деревах і багато іншого. Своє ставлення до природи, до явищ, в ній відбувається, він з величезною силою художника і знавця навколишньої природи відобразив у своїх філософських художніх творах і, зокрема, в романі «Війна і мир». Красу природи Толстой розкриває в романі «Війна і мир» в співзвуччі зі станом своїх героїв. Андрій Болконський, що лежить поранений на полі битви, відкривши очі, побачив повзуть хмари по «високому нескінченному небу». Розмірковуючи про побачене, він з великим жалем подумав, що цієї краси, вічності не бачив раніше. Навіть у фізично важкому стані він відчуває почуття радості і щастя, що він відкрив для себе це високе нескінченне небо, яке вселяло в його душі надію на повернення до життя. Проблеми виховання людини Толстой вирішує на основі антропологічного принципу. Принцип природозгідного виховання особистості він звів до рівня єдиної основи своєї педагогічної системи. Він дбав про те, щоб виховання і навчання не подавили щось дуже важливе, що дано дитині від народження. Основоположними принципами його педагогіки були віра в творчі сили дітей, повага до особистості дитини, створення найкращих умов для розвитку її природних прагнень до знань і здібностей. Толстой поділяв погляди Руссо про природосообразности виховання. Руссо був творцем теорії природного виховання, який надавав виняткового значення вихованню людини на лоні природи, далеко від цивілізації. Природу він розглядає як найважливішої умови морального та екологічного виховання. але Толстой пішов далі в оцінці природних можливостей дитини. У статті «Кому у кого вчитися писати: селянським хлопцям у нас чи нам у селянських хлопців?» Він писав: «Здорова дитина народиться на світ, цілком задовольняючи тим вимогам безумовної гармонії у відношенні правди, краси і добра, які ми носимо в собі: він близький до неживих істот, до рослини, до тварини, до природи, яка постійно представляє для нас ту правду, красу і добро, яких ми шукаємо і бажаємо ... Людина народиться досконалим - є велике слово, сказане Руссо, і слово це, як камінь, залишається твердими істинним. Народившись, людина являє собою прототип гармонії, правди, краси і добра ». Підхід Толстого в оцінці впливу сучасної цивілізації на формування особистості, на навколишню природу не повною мірою збігається з думкою Руссо. 6 червня 1905 в своєму щоденнику він записав: «меняосравнівают з Руссо. Я багато зобов'язаний Руссо і люблю його, але є велика | різниця. Різниця та, що Руссо заперечує будь-яку цивілізацію, я ж отри- і Цаю лжехрістіанскую. Те, що називають цивілізацією, тобто зростання людства. Зростання необхідний, не можна про нього говорити, добре це чи погано. Це є - в ньому життя. Як зростання дерева. Але сук або сили життя, що ростуть в суку, неправі, шкідливі, якщо вони поглинають всю силу росту. це з нашого лжецівілізаціей ». л. н. Толстой часто практикував навчальні екскурсії та прогулянки для дітей в парки своєї садиби, де він розповідав про старих соснах і могутньому дубі, говорив про них як про старих своїх великих друзях. Близькість до природи, уміння проникати в глибинні процеси, що відбуваються в ній, захоплення садівництвом, рільництвом, любов до тварин і рослинному оточенню створили основу для формування у л. н. Толстого дбайливого і любовного ставлення до природи і прагнення передати це відношення селянським дітям через спілкування з ними в процесі навчання і виховання в Яснополянській школі. У педагогічній діяльності Толстого знайшли своє відображення його погляди на природу, взаємовідношення людини і природи. «Бесіди з природничих наук» були одним з дванадцяти предметів, які викладаються в Яснополянській школі. Викладання природознавства та ряду інших предметів велося з урахуванням інтересів, схильностей і бажань дітей. Природі Толстой відводив значне місце у навчанні та вихованні дітей. Окремі заняття з природознавства та інших предметів проводилися не в класі, а на природі. Покинувши університет, Толстой поставив завдання присвятити себе поліпшенню життя селян. Розробив велику програму дій в селі - вивчити весь курс юридичних наук, потрібних для остаточного іспиту в університет, вивчити практичну медицину і частина теоретичної, вивчити мови: французька, російська, німецька, англійська, італійська та латинський; вивчити історію, географію та статистику; вивчити математику за гімназійний курс; досягти середнього ступеня досконалості в музиці і живопису; написати правила, отримати деякі пізнання в природних науках; скласти твори з усіх предметів, які вивчатимуть .47технологііінформаціонное суспільство і екологічна культура Служіння людям, іншій людині, його освіті стає для нього сенсом життя. Навчальні заняття в школі Толстого не являли собою застиглої системи організації навчального процесу. Досвід Яснополянской школи та інших, що відкриваються за її зразком, свідчив про те, що в них вчили не тільки основам грамоти, а й вмінню писати творчі роботи. він докладно розкриває перелік та зміст навчальних предметів, які входили в розклад занять. «Раз на тиждень клас ботаніки, і всі ми ходимо в ліс за грибами, квітами і травами. Співу 4 класу на тиждень. Малювання шість і дуже добре. Землемірства йде так добре, що хлопчиків вже запрошують в учні. ... Класи покладені з 8-12 годин і з 3 до 6, але завжди йдуть до двох, тому що не можна вижити дітей зі школи - просять ще. Увечері ж частина більше половини залишається на ніч в саду, в курені. По суботах ж читаємо один одному наші замітки і придивляємося до наступного тижня ». товстої заперечував проти твердження, що селянським дітлахам, які живуть в селі, не бути художниками, їм треба думати про хліб насущний. «Це саме дитя народу, кожне дитя народу має точно такі ж права - що я кажу - ще більші права на насолоду мистецтвом, ніж ми, діти щасливого стану, не поставлені в необхідність того безустального праці, оточені всіма зручностями життя. Позбавити його права втішатися мистецтвом, позбавити мене, вчителі, права ввести його в ту область кращих насолод, в яку всіма силами душі проситься все його єство, ще більша нісенітниця ». Л. М. Толстой вважав, що, освічуючи народ, ми сприяємо найбільш повного прояву його природної сутності, його духовних запитів. Схиляючись перед моральним природною досконалістю дитини, Толстой вважав необгрунтованим який-небудь примус у своїх діях по відношенню до вихованця. екскурсії в природу відрізнялися захопливістю, супроводжувалися емоційним настроєм, виховували спостережливість і любов до природи. Під час вечірніх уроків, під час прогулянок в природу Толстой проводив бесіди по моральним проблемам, про ставлення людини до природи. У ряді робіт і, зокрема, «Яснополянская школа» за листопад і грудень, він наводить бесіду з учнями про моральної, естетичної цінності природи і про ставлення до неї людини. особливу увагу л. н. Толстой приділяв трудовому вихованню дітей у природі. У процесі роботи учнів на землі він навчав їх землемірних вмінням, догляду за худобою, птицею, прийомам вирощування плодовихкультур, овочів та інших видів сільськогосподарських робіт. Він виділяв дітям землю, кінь і заохочував займаються працею. Дбайливе ставлення до природи, любов до всього живого стали для Толстого лейтмотивом у розумінні природи як основи духовнонравственного виховання людини. Для нього природа - моральна про категорія, образ думки і дії духовно багатої особистості, це орга | ническая внутрішня потреба людини в її прагненні сохранітьіпріроду в її природному стані. зібр. соч. соч. технології