Російський патріотизм і патріотичне виховання молоді

ПОНЯТТЯ ПАТРІОТИЗМУ «Патріотизм є любов до блага і слави Вітчизни і бажання сприяти їм у всіх відносинах» Н. М. Карамзін ПОНЯТТЯ ПАТРІОТИЗМУ У царській Росії У російській національній самосвідомості поняття патріотизму часто було пов'язано з традиціями православної культури і полягало в готовність відмовитися від себе, пожертвувати всім заради країни. Багато громадські та державні діячі, такі як М. М. Карамзін, С. М. Глінка, А. І. Тургенєв, закликали через свою творчість «покласти життя за Батьківщину», що тісно перегукується з Євангелієм від Іоанна: «Немає більше від тієї любові , як хто душу свою за друзів своїх ». Вже за часів Петра I патріотизм вважається вище всіх чеснот і практично стає російської державною ідеологією, слова «Бог, Цар і Отечество» відображають головні цінності часу. Російський солдат служив не заради честі своєї або імператора, а в інтересах Вітчизни. «Ось прийшов час, який вирішить долю Вітчизни, звертався Петро I до воїнів перед Полтавською битвою. І так не повинні ви думати, що воюєте за Петра, але за державу, Петру вручене, за рід свій, за Вітчизну ... А про Петра відає, що йому життя його не дорога, аби жила Росія в блаженстві і славі, для добробуту вашого ... ». Даний підхід до військової служби був закріплений в Статуті військовому 1716 року, російських законах, а також у написаних особисто Петром I «Установу до бою» і «артикул військовому». Але не тільки з військовою службою пов'язували поняття патріотизму громадяни Російської Імперії. Громадянський патріотизм був поширений дуже широко, і при цьому мав риси «свідомого патріотизму», який не мав нічого спільного ні з ксенофобією, ні з антисемітизмом, ні з етнічним націоналізмом. «Свідомий патріотизм» добре охарактеризував великий російський патріот, філософ Василь Розанов: «Щасливу і велику батьківщину любити не велика річ. Ми повинні її любити саме коли вона слабка, мала, принижена, нарешті, дурна, нарешті, навіть порочна. Саме, саме коли наша мати «п'яна», лежить і вся заплуталася в гріху, ми і не повинні відходити від неї ». ПОНЯТТЯ ПАТРІОТИЗМУ В РАДЯНСЬКОЇ РОСІЇ В силу формування та розвитку нових класових, політичних, ідеологічних та інших ознак, за радянських часів Отечество стало визначатися, насамперед, як соціалістичне, відображаючи при цьому поява радянської державної суспільної системи. Представники комуністичного руху, кажучи про патріотизм, спираються на трактування В. І. Леніна: «Патріотизм є любов до Батьківщини, одне з найбільш глибоких почуттів, закріплених віками і тисячоліттями відособлених вітчизн». У статті «Про національну гордість великоросів» Ленін дає визначення пролетарського патріотизму: «Чуже нам, свідомим великоруським пролетарям, почуття національної гордості? Звичайно, ні! Ми любимо свою мову, свою батьківщину, ми найбільше працюємо над тим, щоб її трудящі маси (тобто 9/10 її населення) підняти до свідомого життя демократів і соціалістів ». В ході Великої Вітчизняної війни, коли вирішувалося питання про долю нашої Вітчизни, народ і армія проявили небувалий за силою патріотизм, який з'явився основою духовно-морального переваги над фашистською Німеччиною. Згадуючи важкі дні битви за Москву, Г. К. Жуков зазначав, що «не бруд і не морози зупинили гітлерівські війська після їх прориву до Вязьмі і виходу на підступи до столиці. Не погода, а люди, радянські люди! Це були особливі, незабутні дні, коли єдине для всього радянського народу прагнення відстояти Батьківщину, і найбільший патріотизм піднімали людей на подвиг ». ПОНЯТТЯ ПАТРІОТИЗМУ У православ'ї Ось що говорив про патріотизм Патріарх Алексій II: «Патріотизм, безсумнівно, є актуальним. Це почуття, яке робить народ і кожної людини відповідальним за життя країни. Без патріотизму немає такої відповідальності. Якщо я не думаю про свій народ, то у мене немає вдома, немає коренів. Тому що будинок це не тільки комфорт, це ще й відповідальність за порядок в ньому, це відповідальність за дітей, які живуть в цьому будинку. Людина без патріотизму, по суті, не має своєї країни. А «людина світу» це те ж саме, що бездомний чоловік. Мені здається, що почуття любові до власного народу настільки ж природно для людини, як і почуття любові до Бога. Його можна спотворити. І людство протягом своєї історії не раз спотворювало почуття, вкладене Богом. Але воно є. І тут ще одне дуже важливо. Почуття патріотизму ні в якому разі не можна змішувати з почуттям ворожості до інших народів. Патріотизм в цьому сенсі співзвучний Православ'ю. Одна з найголовніших заповідей християнства: не роби іншому те, що ти не хочеш, щоб робили тобі. Або як це звучить у православному віровченні словами Серафима Саровського: спасися сам, стяжай мирний дух, і тисячі навколо тебе спасуться. Те ж саме патріотизм. Не руйнуй у інших, а творити у себе. Тоді й інші будуть ставитися до тебе з повагою. Я думаю, що сьогодні у нас це основне завдання патріотів: творення власної країни ». Помісний Собор РПЦ 1990 констатував, що протягом тисячолітньої історії Російська Православна Церква виховувала віруючих у дусі патріотизму і миролюбства. За визначенням Помісного Собору 1990 року, патріотизм «проявляє себе в дбайливому ставленні до історичної спадщини Вітчизни, в діяльної громадянськості, що включає співпричетність радощів і випробувань свого народу, в ревному і сумлінній праці, в піклуванні про моральний стан суспільства, в турботі про збереження природи» . ПОНЯТТЯ ПАТРІОТИЗМУ В СУЧАСНІЙ РОСІЇ В останнє десятиліття в Росії патріотизм став однією з найбільш дискусійних тем, широко обговорюваних в різних сферах реформованої російської державності. Розкид думок досить великий: від дискредитації патріотизму як аналога деструктивності і конфліктогенності з фашистським і расистським ухилом, до закликів перших осіб держави до єднання російського народу на основі інтеграційного потенціалу патріотизму, прийняття Державних програм «Патріотичне виховання громадян Російської Федерації на 2001 2005 роки» та « Патріотичне виховання громадян Російської Федерації на 2006 2010 роки », а також« Концепції патріотичного виховання громадян Російської Федерації », в якій патріотизм визначається як« любов до Батьківщини, відданість своїй Батьківщині, прагнення служити його інтересам і готовність, аж до самопожертви, до його захисту ». Патріотизм нерозривно пов'язаний з інтернаціоналізмом, чужий націоналізму, сепаратизму і космополітизму. «Патріотизм це особлива спрямованість самореалізації та соціальної поведінки громадян, критеріями для яких є любов і служіння Батьківщині, забезпечення цілісності та суверенітету Росії, її національна безпека, сталий розвиток, борг і відповідальність, які передбачають пріоритет суспільних і державних почав над індивідуальними інтересами і устремліннями і виступаючі як вищий сенс життя і діяльності особистості, всіх соціальних груп і прошарків суспільства ». Але, незважаючи на те, що перераховані вище офіційні документи чітко окреслюють поняття патріотизму та його роль на сучасному етапі розвитку російської державності, в суспільній свідомості ставлення до даного поняття далеко від однозначного. Що, зокрема, демонструють висловлювання різних політичних і громадських діячів. Геннадій Зюганов: «Звернення до нашої історії, особливо до історії радянського часу, дозволяє зробити важливий висновок: на кожному новому етапі розвитку відбувалося уточнення і наповнення ідеї єдності патріотизму і соціалізму. Ми, сучасні комуністи-патріоти, комуністи-державники, є законними спадкоємцями ідеології російського патріотичного соціалізму. Ця ідеологія спирається на віковий життєвий досвід нашого народу, якому від століття притаманні і любов до Батьківщини, і жага справедливості. Процвітання і могутності Росія досягала тільки тоді, коли ця любов і ця жага з'єднувалися в єдиний порив. Тому і сьогодні патріотизм і соціалізм повинні йти рука об руку в справі відродження Великої Росії ». Ірина Хакамада: «Я ставлюся до нетрадиційних патріотам, а саме, до тих людей, які не пов'язують патріотизм з бездумною вірою в власну державу, а які пов'язують свою долю зі своєю країною, бо саме ця країна дозволяє людині реалізувати себе, як вільну особистість , і гідність якого поважає владу ». Едуард Лімонов: «Можновладці, які свого часу вчинили руйнування СРСР, користуючись демократичною ідеологією, тепер взяли на озброєння патріотичну ідеологію і експлуатують її. Хоча, на мій погляд, їм абсолютно байдуже, що експлуатувати, кого і як ». Зі свого боку, представники партії «Єдина Росія» закликають не розмивати поняття патріотизму і не займатися популізмом, а проводити зважену державну політику в питаннях патріотичного виховання. Лідер партії Борис Гризлов пов'язує поняття патріотизму з історією і величчю Росії: «Багатство Росії це не тільки її надра, не тільки і не стільки нафту і газ, а величезний творчий потенціал російського народу, нашу єдність, наша любов до Батьківщини. Саме національна єдність і патріотизм не раз вирішували долю нашої країни. Завдяки народному єдності і патріотизму Росія стала великою державою і залишиться такою на століття ». В цілому на сьогоднішній день можна констатувати наявність значного числа різноспрямованих думок з питань патріотизму, відсутність у суспільстві єдиного розуміння патріотичного виховання, а також недостатню системність і чіткість державної політики у цій сфері. І це проблеми, які очікують свого рішення. ІСТОРИЧНІ ТА СУЧАСНІ системи патріотичного виховання В РОСІЇ «Питання патріотичного виховання повинні залишатися в центрі уваги нашої державної діяльності. Причому ця робота повинна вестися, що називається, з розумінням відповідальності завдання, вона не повинна бути шаблонної, вона повинна доходити до серця. Питання патріотичного виховання не може бути формальним, він повинен саме узгоджуватися з особистими уявленнями кожної людини про його місце, з його сприйняттям країни, Батьківщини. Тому, звичайно, цим треба займатися, займатися і в школі, і в студентських колективах, але займатися так, щоб це створювало відповідне бажання у наших молодих людей, школярів і студентів вивчати історію країни, створювало відчуття причетності до сьогоднішнього дня і гордості, звичайно, за ті події, які були в колишній період. Д. А. Медведєв (З відеоконференції в приймальні Президента Росії, 9 квітня 2009 г.) Патріотичне виховання, будучи складовою частиною загального виховного процесу, являє собою систематичну і цілеспрямовану діяльність органів державної влади та громадських організацій щодо формування у громадян високої патріотичної свідомості, почуття вірності своїй Вітчизні, готовності до виконання громадянського обов'язку і конституційних обов'язків по захисту інтересів Батьківщини. Сучасна російська система патріотичного виховання, в особі державних та недержавних організацій, являє собою результат еволюції історичних форм патріотичного виховання, що існували в нашій країні. Системи патріотичного виховання в царській Росії У дореволюційній Росії існувала система освітніх установ, що дозволяють ефективно вирішувати завдання патріотичного виховання. Дані установи успішно готували для російської держави фахівців як військової справи, так і цивільно-державної служби. Йдеться про систему кадетської освіти і імператорських ліцеїв. Кадетські корпуси в Росії почали створюватися в XVIII столітті для підготовки молодих людей, перш за все, до військовій і цивільній службі. За роки свого існування в дореволюційний (до 1917 року) період кадетська освіта зазнало ряд реформ, пов'язаних зі спробами створення стрункої системи освіти, побудованої на єдиних принципах навчання і виховання. У процесі реформ компонент військової освіти то посилювався, то послаблювався, але незмінно залишався важливою відмітною рисою даного виду освітніх установ. Уже в першому російському кадетському корпусі до викладання залучалися професора Академії наук і вчителі з університетською освітою, так як ставилося завдання підготовки в даному навчальному закладі високоосвічених громадян, здатних до відповідальній державній службі. За ініціативою Петра I в 1701 році була заснована «Навігаційна школа», яка пізніше стала Морським кадетських корпусом. Перший власне кадетський корпус в Росії був заснований імператрицею Ганною Іванівна в 1731 році (Корпус кадетів шляхетських дітей, пізніше перейменований в Сухопутний шляхетський кадетський корпус). Крім військових дисциплін, за прикладом Данії та Пруссії, в програму даного навчального закладу були включені основи точних, природничих та гуманітарних наук. Це мало особливе значення у зв'язку з тим, що в Росії тих років було відсутнє жорстке розділення на військову та цивільну службу, часто військові переходили на цивільну службу із збереженням і навіть підвищенням рангу. Існували випадки, коли кадетський корпус перетворювався в цивільне навчальний заклад, наприклад в Санкт-Петербурзі Гірське училище стало Гірським кадетських корпусом, а пізніше було перетворено в гірничий інститут. Самим елітним військово-навчальним закладом Імператорської Росії вважався Пажеського Його Імператорської Величності корпус. Він був створений ще за царювання Єлизавети Петрівни в 1759 році, згідно іменного указу, «Щоб ті, пажі через те до постійного і пристойному розуму і шляхетних вчинків наівяще процвітали і від того чемними, приємними і під виттям досконалими себе показати могли, як християнський закон і чесна їх природа велить ». За свою більш ніж вікову історію Пажеського корпусу виховав сотні доблесних офіцерів, державних і громадських діячів. Крім кадетських корпусів, розвивалися так звані Імператорські ліцеї. Найбільш прославився з них Імператорський Царськосельський ліцей, який діяв в Царському Селі з 1811 року, а з 1843 перебував у Санкт-Петербурзі. У російській історії ліцей відомий, в першу чергу, як школа, яка виховала А. С. Пушкіна. Ліцей був заснований за розпорядженням імператора Олександра I і призначався для навчання дворянських дітей. Програма була орієнтована в першу чергу на підготовку державних чиновників вищих рангів. Системи патріотичного виховання В РАДЯНСЬКОЇ РОСІЇ В радянський час централізована система патріотичного виховання тісно перегукувалася з ідеологічною складовою політичного режиму, а також мала ряд відмінностей від царської системи. В цілому можна виділити наступні системоутворюючі елементи: виховання в рамках жовтеняцьких піонерського комсомольського рухів; ДОСААФ СРСР; Суворовські і Нахімовському військові училища; молодіжні військово-патріотичні об'єднання та клуби. Жовтенята, піонери, комсомольці У 1923-24 рр. в Москві стали виникати перші групи жовтенят, в які приймалися діти ровесники Великої Жовтневої соціалістичної революції. У цих групах діти готувалися до вступу у Всесоюзну піонерську організацію імені В. І. Леніна. При вступі до лав жовтенят дітям видавався нагрудний значок п'ятикутна рубінова зірка з портретом Леніна в дитинстві. Символом групи був червоний жовтневий прапорець. Діяльність жовтенят проходила переважно в ігровій формі і організовувалася вчителями та вожатими. Щорічно 16-22 квітня проводилася всесоюзна тиждень жовтенят. Для жовтенят видавалися всесоюзні («Веселі картинки» і «Мурзилка») і республіканські журнали. Піонерська організація в СРСР була утворена рішенням Всеросійської конференції комсомолу 19 травня 1922 року. Формально прийом здійснювався на добровільній основі. У піонери, як правило, приймалися діти починаючи з 9-річного віку (зазвичай в 3-4 класах радянської середньої школи) і складалися в ній до 13-14 річного віку, коли починався прийом до комсомолу. Серед піонерів проводилися різні організаційні заходи: огляди, концерти, спортивні змагання, походи. Велику популярність придбала воєнізована дитяча гра «Зірниця». Однак багато такі заходи були, по суті, зайво формальними. В першу чергу піонерами ставали відмінники та активісти, потім інші діти. Не брали в піонери рідко, зазвичай лише пропащих хуліганів. Траплялися відмови з релігійних міркувань. У двадцяті-тридцяті роки піонери навчали неписьменних, допомагали дорослим організовувати дитячі будинки, збирали кошти на допомогу робітникам зарубіжних країн.