Рубінштейн М. М. Естетичне виховання дітей. - 1924 - Електронна бібліотека ГНПБУ

ми повинні будемо прийти до виразно негативним висновків: нам доведеться заперечувати естетичні сприйняття і у дорослих. А, з іншого боку, дійсна життя переконує нас у тому, що можна прекрасно освоїтися з формальними елементами, етімоб "єктом абстрактній філософської думки, і бути мало способнимжіть справжньою ,. живий естетичної життям. Допустивши навіть, чтоформалістіческая теорія права, - а теоретично шанси на еестороне, - ми в жізнівсе-таки повинні шукати не вилущеннихелементов, а того, в чому виражається естетична життя реально: єдності форми і змісту. У цьому сенсі найкращим поклади-них показником є ??характер опису, вміння уловітьнастроеніе твори, злитися з ним. Сліпий може оченьхорошо вивчити теорію світла і не мати ні найменшого перед-уявлення про живе світловому або колірному сприйнятті, і, навпаки, мільйони людей жили і живуть в повному невіданні про теоріяхсвета і квітів і темне менш насолоджуються сонячним светомі квітами і фарбами природи і живої дійсності. Тут, у вимозі виявлення формальних елементів у доказательствосуществованія естетичних сприймань, криється зовсім нежіз-ненное, неправильне ставлення до завдань філософії: виявляято, що ідейно, філософськи песет сенс або конструює сущностьоб "єкта, вона зовсім не прагне до того, щоб поставити на местосложного, живого явища отриманий шляхом відволікання формальнийелемент. Аналогічний приклад дає нам логіка: прагнучи познатьзакони і форми правильного мислення, встановлюючи закониі форми силогізму, ми ніде не думаємо накласти на жівуюмисль зобов'язання умозаключать саме в дайной формі. У жівоймислітельной діяльності форма визначається індивідуальністю, і горезвісний силогізм на кожному кроці просто залишається осторонь. Сенс і пануючі закони здійснюються в судженнях, так що індивід, здатний піднятися на велику висоту дійсно-тельнойпоследовательной логічною думки і розуму, може не іметьнікакого уявлення про те, що є закон тотожності іліпротіворечія, або силогізм, і що в його живих мислітельнихактах здійснюються в даний момент відомі логіческіезакони. Наукова обробка насправді не є сама дійсно-ність і не повинна затуляти її там, де справа йде про непо-безпосередніх життя. І ось, як у думках незнання логіческіхзаконов і недотримання силогістичних правил не дає намповодаговоріть про відсутність логічною думки, так і в Естет-чеський життя відсутність ясно виражених формально-естетіческіхелементов в описі не дає приводу заперечувати естетичної життя даного індивіда, і, навпаки, знання естетичної теориии формальних елементів не гарантує живих естетичних пере-живання. Всі ці міркування виправдали. в наших очах тотпуть оцінки, на який ми вказали раніше: настрій, вірно