РУССКИЕ НАРОДНІ ТРАДИЦІЇ ВИХОВАННЯ: ігри, казки, колискові, рукоділля, іграшки

Традиції сім'ї І плаче душа, про яку забули Коли сперечаються розум і серце Я часто запитую у батьків, які бажають серйозно працювати над своїми дітьми, чого б вони хотіли навчити свою дитину. І найчастіше у відповідь чую про що-небудь розвиваючому - буквах, цифрах, рідше - мовами. А ще, про бажання бачити своє чадо здоровим і фізично розвиненим. Ці прагнення гарні вже самі по собі, так як є безліч мам і тат, чия турбота про власне дитяти закінчується в момент його народження. Далі малюка нав'язати няням, гувернерам, вихователям ... Що ж, можливостей для фізичного та інтелектуального вдосконалення в наш час існує безліч. Однак чи тільки в розвитку м'язів і розуму дитини полягає завдання сім'ї? Давайте формулюємо інакше питання: "Яким ви хочете бачити свого малюка?" Відповіді на нього вражають мене знову і знову: - Хочу, щоб він був чуйним і добрим ...- Нехай він навчиться слухати і чути, має багато друзів, вміє постояти за себе та інших ...- Бажаю синові бути мужнім, сильним духом і щедрим душею ... Ще жодного разу жодна мати, жоден батько не сказали мені у відповідь: - Хочу, щоб мій син зробив карколомну кар'єру ...- Нехай моя дочка досконало оволодіє комп'ютером і десятьма іноземними мовами ... Дивно , але робимо ми часто зовсім не те, чого хоче, про що чає, болить і кричить батьківське серце. Що ж відкриває перед дитиною можливість відповідати цим сподіванням? Навчання грамоті? Але ж можна бути дуже розумною, освіченою і одночасно черствим, нечутливим людиною. Загартовування? Однак, володіти великою фізичною силою не завжди означає направляти її на служіння добру. І вже абсолютно точно, що сильний тілом не обов'язково - сильний духом. Так що ж здатне зміцнити і виховати нашу душу? Нагодуй дитини душу ... Примітно, але факт: в словнику традиційної російської педагогіки поняття розвиток попросту було відсутнє. Наші прадіди і їх предки, позначаючи ті завдання, які покладалися на сім'ю, користувалися іншим терміном - виховання. Саме цим займалися батьки - виховували своїх дітей. А тому нам, чиє життя та й сама цивілізація швидше близька до розвитку ніж до відновлення харчування душі, дуже важливо знати, що ж було до нас, на чому будується наше педагогічна спадщина. Здавна на Русі саме сім'я займалася вихованням дітей. Вос-харчування - відновлення харчування. Ось який зміст вкладали в це поняття наші предки. Яке ж харчування відновлювали вони для своїх дітей, про що дбали щодня і щогодини? Яке харчування необхідно повернути сьогодні в життя наших малюків, щоб виросли вони повноцінними людьми? Явно не те, яким здатна нагодувати нас сучасна наука. Харчування це, без сумніву, не пов'язане з якими-небудь оздоровлюючими методиками. Тому що той життєвий досвід, ті праці, які діти несли в сім'ях наших далеких предків, починаючи з трьох років, багато в чому сприяли і загартовуванню, і фізичному розвитку дитини. На мій погляд, сьогодні всі ми повинні усвідомити дві дуже важливі завдання. По-перше, це необхідність відновити нерозривний зв'язок з живоносним досвідом попередніх поколінь людей, який сприяє життєздатності та процвітання роду. Адже в кожній родині були і є свої традиції, свої духовні цінності, які формувалися століттями, і передавалися від батьків до дітей. Саме вони необхідні дитині, щоб виріс він хорошою людиною, дбайливим господарем або господинею, добрим батьком чи матір'ю. І в свою чергу зміг виховати своїх дітей так, щоб за них не було соромно. По-друге, в суєті повсякденних дрібних турбот ми повинні згадати, і вже не забувати ніколи, що крім батьків наших є у нас Отець небесний, а людина, крім фізичного життя, несе в собі перлину духу. І кожен з нас, з точки зору традиційної педагогіки, повинен жити не тільки турботами тіла і почуттів, але й докладати великі духовні зусилля для життя вічного. І доньці казку розповім, і синові військо змайструю ... Що ж входило завжди і входить сьогодні в арсенал родинної педагогіки, орієнтованої, насамперед, на моральний ріст дитини, дозрівання людини в людині? В першу чергу, це, звичайно, казки. Ті самі, на яких виросли наші бабусі і дідусі. Що доступніше казки зможе піднести дитині перший досвід розрізнення добра і зла, відкрити перед ним світ героїв і антигероїв, показати до чого призводять ті чи інші вчинки? Ви проти пожити в ситості, достатку і млості? Ні, звичайно, від такої можливості відмовитися важко. Тільки от чомусь в казці ця сама мрія чомусь втілюється в образі не інакше як Ледарка. І закінчується завжди повним провалом, коли навіть Півень кричить їй услід: "Ось Ледарка йде, вся в помиях з голови до ніг!" Зате той спосіб життя, який втілюють у російських казках, наприклад, Умільці, а в епосі Богатирі, пов'язаний з приниження себе, завжди заслуговує нагороди. Зараз казки, на жаль, зовсім йдуть з життя дітей. Особливо в тих сім'ях, де спокуса інтелектуального виховання дуже великий. Навіщо казки, говорять такі батьки, вони не утворюють, нічого не дають розуму, а скоріше навпаки, відводять від реалій світу. Так, казка веде від реалій повсякденного світу, від того, що важливо і цінно лише на час. Але саме вона здатна вказати дитині шлях до розуміння речей, не видимих ??оку, існуючих в духовному житті людини. Або візьмемо колискову, що покинули, на жаль, стіни наших сучасних дитячих. Що таке колискова в нашій культурі? Це невелике напуття дитині на життя, що відкриває одночасно для нього те, що навколишній світ живе за своїми власними законами, яким має слідувати і які зобов'язаний дотримуватися кожна людина: Всі ластівки сплять, Всі касаточкі сплять, Всі лисички сплять, Всі соболі сплять, Нашому Вані спять велять. Є колискові, які мами співали над колискою хлопчика, є - над колискою дівчинки. Я часто запитую дітей під час занять, як вони думають, про що співали мами своїм малюкам? Може бути, співали про те, що будеш ти паном або станеш, коли виростеш, багатим? Всі діти з великим протестом відповідають: "Ні!" Про що ж тоді вони співали, наполягаю я, хоча знаю, що не всім нашим дітям співають такі колискові. І чую у відповідь дуже щире: "Ти будеш богатирем і воїном, станеш сильним, сміливим, добрим ... Завжди будеш готовий постояти за друзів ... Себе в образу не даси й інших не скривдиш ..." Дивовижне дитяче прозріння, що йде від чистоти душі! А душа завжди живе тим, що непреходяще. Дитячі душі ще не зіпсовані настільки, щоб орієнтуватися на крутих хлопців, начебто Бетмана. У них в ходу поки інші цінності, коріння яких якраз і зберігають колискові. Зовсім як у знаменитому авторське переосмисленні Лермонтовим козачої колискової: Богатир ти будеш на вигляд І козак душею ... І важливий тут не етнографічний контекст колискової, а зовсім інші напутні смисли: вказівка ??на шлях праць, якими людині дається щастя. Наприклад, мати співає у колискової сина: Наш Ванюшка підросте, травушка косити піде. Начебто нам все це зовсім ні до чого. Але все ж давайте послухаємо далі, про що співає мати. А співаємо вона про те, що синочок її коровушку нагодує, надоїть, дітей напоїть. На базар молочко знесе. Всіх дітей одягне, всіх обдарує. По селу піде, а всі люди будуть дивитися і говорити: чий же це син іде? Що за ладна сім'я? І мама з гордістю приспівує: "Це - дитинко моя!" Вражаючі речі втрачаємо ми сьогодні з нашої культури! Дуже важливим елементом морального становлення особистості є дитячі ігри. Ті самі рухливі забави, так стрімко витіснення з наших дворів. Ігри з правилами - перший досвід дитини в необхідності слухатися, підкорятися і не перейматися цим. Які з них ми можемо згадати з нашого дитинства? У кращому випадку козаки-розбійники. Насправді арсенал рухливих дитячих ігор величезний. Він відкриває перед дітьми не тільки можливість подолання труднощів, пов'язаних з умовами гри, розвиває спритність, увагу, витривалість, вміння програвати, завзятість при прагненні до перемоги, взаємодія в колективі між дітьми - рівне, партнерське, дружнє. Ігри проявляють багато соціальні смисли, так як по контексту своєму в кожній грі присутні свої герої і антигерої. Візьмемо, наприклад, яку-небудь гру "Осіннього періоду". Ми у полюшко підемо, Ми серпи з собою візьмемо. Будемо жати, жати, жати, Та снопи в'язати. І на млин звеземо, змолоти, поб'ємо. Далі гра йде до пирогів і загального столу. Всі уявляють себе трудівниками, які збирають на бенкет друзів. І раптом з'являється новий мотив: А це хто не тиснув, Просто на поле лежав? Ця проста гра формує ставлення дитини до праці і неробства, допомагає йому зорієнтуватися в певних життєвих явищах: хто хороший хлопець, а кого треба цуратися, хто цінується серед людей, а хто, як Сисой, який не тиснув, а просто на полі лежав, викликає де поблажливу посмішку, де - просто беззлобне подшучіваніе. Ігри зникли, пішли з наших дитячих свят. Звідки їм узятися в наших дворах, якщо їх немає ні будинку, ні в дитячому садку ?! Якось я запитала у виховательки, чи грає вона з дітьми? Так, відповіли мені, в розвиваючі ігри з російської мови, логіки, арифметики. А рухливі ігри пішли. Як їх повернути? Тільки через дитячі свята, через ігровий коло гостей. Його можна створити і вдома. Що ще становить дитячу культуру, яка створює живильне середовище для душі дитини, її досвіду, становлення всіх його цінностей? Іграшки. Ті, з якими так люблять возитися всі без винятку діти. Які іграшки вибираємо ми - нинішні мами і тата? Знову ж таки, зазвичай з приставкою розвиваючі. Карток всяких наробили, літери по стінах поразвесілі ... А ті самі іграшки, які відображають природну дитячу потребу в домі, сім'ї, з одного боку, і закладають основи майбутнього прояви материнського і батьківського початку з іншого, знову ж залишилися десь в недалекому минулому. Їх у наших дітей не знайти вдень з вогнем. Пупсів, над якими дівчинка могла б висловити свої перші материнські почуття - співати колискові, сповивати, годувати, колисати і пестити - ті, що безпосередньо пов'язані зі становленням жіночого служіння в світі, замінила лялька Барбі, абсолютно чітко орієнтована на іншу систему цінностей - на себе . Зникли солдатики, зате у великій честі всякі монстри і трансформери. А між тим образ солдата в російській культурі - це завжди орієнтир на захист. Згадаймо: йде солдат з війни, а перед ним - село. Хотів на нічліг зупинитися, та людей знайти не може. Раптом бачить, на призьбі крайньої хати один сидить старезний дід. Питає старий у солдата: "Куди йдеш, служивий?" Йди, мовляв, звідси: змій прилітав, всіх пожер, один я залишився йому на закуску. Бери ноги в руки і біжи ... Що ж відповідає старому солдатів, 25 років відслужив Батьківщині і, нарешті, повертається додому? Ця відповідь в тих чи інших інтерпретаціях часто звучить у героїчному народному епосі: "Ведене Чи справа російському солдатові від усякої нечисті бігати ?! Двом смертям не бувати, а однієї - не минути!" І варто служивий, поки змія цього не винищить. А кому він служить? Батьківщині служить. Своєму великому будинку, який є у кожного з нас. Так що ж робити нам зараз з іграшками для наших дітей? На полицях магазинів їх не знайти. Звідки ж потрібні дітям іграшки бралися раніше? Та от якось, незважаючи на завантаженість матері і батька по господарству з ранку до ночі, робилися вони руками батьків. "Немає у нас на це часу", - готові вигукнути ми хором. Повноті, у нас сьогодні часу і сил на праці йде куди менше, ніж у дідів наших і прадідів. А крім нас хороші й потрібні нашим дітям іграшки зробити нікому. Що ще, крім того, про що ми вже говорили, становить тканину живильного середовища дитини? Звичайно ж, це різні рукоділля. Зараз у нас в побуті з'явилося отаке модне поєднання - естетичний розвиток, коли за допомогою різних творчих занять, де дитина робить що-небудь руками, у дітей формується почуття прекрасного. Але вся хитрість якраз у тому, що дійсно виховним процес творчості стає тільки тоді, коли він має якесь прикладне значення. В давнину рукоділля - різні творчі завдання, праці, які виконували діти - було необхідно для чогось. У нас же поняття естетичного виховання закінчується на стінці у вітальні, на видному місці, щоб можна було ткнути пальцем і сказати: "Наше чадушко зробило". А між тим рукоділля пов'язано не тільки з прикрасою світу. Хоча це саме по собі дуже важливо. Воно дозволяє дитині відчути себе творцем, а не пачкунах-руйнівником. Рукоділля допомагає виховати в дитині завзятість і терпіння, настільки необхідні нам у житті. Що ж сьогодні роблять наші діти на уроках праці? Аплікації з паперу. Головне - швидко і просто. Але чи так потрібні будуть ці примітивні одноденки нашим дітям в житті? Або на більше вони не здатні? А може справа зовсім в іншому? Нехай кожен сам відповість собі на ці питання. Біля витоків І все ж основу міцної тканини родинної педагогіки, насамперед, становили традиції. Вони виражалися в особливому ритмі життя, який повідомлявся святами і був основою духовного буття. Коли в родині цей ритм затребуваний, ніколи не виникає питання, чим зайнятися сьогодні. Гряде чи, приміром, Пасха, і відразу виявляється, що стільки потрібно зробити, щоб перетворити своїми руками будинок до свята. Садимо чи разом з дитиною траку і чекаємо, коли зерно, що впало в землю, раптом проросте новим життям. Підберемо чи на вулиці мляві гілочки для всієї родини. Що з ними? Що повинні зробити ми, щоб вони могли ожити, воскреснути? Нехай кожен в родині свою стрічку прив'яже на свою гілочку і чекає, хвилюється: оживе - не оживе ?! Так поступово, через спілкування з природою пізнаються таємниці безперервності життя. А щоб почитати нам разом з дітьми у вільний час? Якщо попереду свято Пасхи, будемо підбирати і читати історії, де йдеться про вміння жертвувати заради інших, де хтось когось рятує. І обов'язково говорити дітям: бачиш, смерті немає, добро завжди перемагає зло. Це - головний закон духовного світу. У нашій культурі є прекрасні духовні вірші, які співалися і в якості колискової, відкриваючи дітям навколишній світ. Ой ви голуби, ви білі! Ми не голуби, ми не білі, А ми ангели - охоронці, А ми праведним душам покровителі, А ми грішним душам рятівники ... Це дуже важливо і потрібно, щоб дитина знала і завжди пам'ятав: він не один. Людина ніколи не буває один, а добро завжди перемагає, правда обов'язково торжествує над брехнею. Усвідомлення цих нескладних, на перший погляд, істин, і є основне завдання родинної педагогіки, головна мета батьків, які дали дитині життя фізичну, і прагнуть зробити його духовний світ яскравим і повнокровним. Читайте також: Російська народна лялька Колискова для мами Включаємо не тільки голову, але й руки Автор Анастасія Олексіївна Крячкоруководітель педагогічного спрямування центру підтримки сім'ї "Різдво", методист, автор курсів "Сімейна педагогіка", "Річний коло свят", "Ключі до російської казки "Джерело: Центр підтримки сім'ї" Різдво "