виховання дітей на руси

1.5.1. Виховання в Київській Русі (Х - ХІІІ ст.) З найдавніших часів до XVIII ст. розвиток школи і педагогічної думки Росії визначалося пануванням православ'я. Вибір християнської релігії в988 р був одночасно вибором школи і теоретичних основ освіти. Церковну освіту як єдиний тип освіти в той період було однаковим для всіх: для багатих і бідних, для знатних і простих, для хлопчиків і дівчаток. Єдиними були і цілі освіти (виховання доброчесної людини, що прагне до моральної досконалості), зміст навчання і виховання, в якому переважав релігійний компонент, педагогічні методи і прийоми. Навчання здійснювалося рідною (церковнослов'янською) мовою, що сприяло поширенню грамотності в різних верствах населення. Інтерес до етичних проблем, питань духовного становлення людини, моральному та релігійному вихованню переважав над інтересом до проблем навчання, а інтерес до глибинних питань виховання, його методологічним основам - над інтересом до педагогічних технологій. Для представників усіх станів, всіх верств населення інваріантним компонентом виховання було виховання милосердя, любові до людей незалежно від їх походження, національності, майнового стану, співчуття до потрапили в біду і прагнення надати їм діяльну допомогу. У суспільстві панувало ставлення до освіти як до цінності і існувало глибоку повагу до освічених людей. Педагогічна теорія часів Київської Русі (IX - XIII ст.) Була заснована на старозавітних, патріархальних уявленнях. Згідно з цими уявленнями зізнавався безумовний авторитет наставника, будь то батько, вчитель чи священик; від дітей потрібно беззастережне підпорядкування і чітке виконання всіх вимог наставника, а дорослим не тільки дозволялося, але й ставилося в обов'язок застосовувати щодо дітей тілесні покарання. Однак практика виховання (особливо за межами школи) істотно розходилася з цими рекомендаціями. Методи і прийоми народного виховання були надзвичайно багаті й різноманітні; в них проявлялася емпірично виявлена ??опора на дитячу самодіяльність як рушійну силу розвитку дитини, враховувалися схильності і здібності дітей. Для Київської Русі характерний діалог з Візантією, звідки на Русь в X в. прийшло християнство, а з ним і візантійські священики, які серед інших виконували педагогічні функції. На Русі з'явилися церковні книги, вони одночасно були підручниками та джерелами для розвитку педагогічної думки (Святе Письмо, житія святих, твори отців Церкви, збірники повчальних висловів та ін.). Візантійський вплив сприяло швидкому розквіту шкільної справи в Києві, Новгороді та інших центрах давньоруських князівств, воно дало стимул до зародження і розвитку російської релігійно-педагогічної думки. Давня Русь познайомилася завдяки цьому з елліністичної, греко-римської, що йде своїм корінням в античність і Стародавній Схід книжкової культурою. Слов'янська язичницька культура з'єдналася зі зрілим східним християнством і породила давньоруське православ'я і його концепцію виховання людини. Спочатку навчання було призначено для підготовки священнослужителів, проте потім його функції розширилися: грамоті стали навчатися діти знатних людей, торговців, ремісників, селян. Навчання в Київській Русі виглядало не як система регулярних навчальних закладів, а як певні форми організації освітньої практики. У ролі вчителів у переважній більшості випадків виступали священнослужителі з середовища нижчого духовенства; пізніше до них приєдналися світські особи - дрібні адміністративні службовці, грамотні ремісники, відставні воїни, що розорилися торговці. Вони іменувалися «майстрами грамоти» і здійснювали початкове навчання. Таке навчання, хоча і здійснювалося за плату, було доступно всім верствам населення. Майстри грамоти навчали дітей традиційним буквослагательним методом: спочатку осягали абетку, потім з букв навчали складати склади, а з складів - слова. Таке навчання було тривалим і трудомістким. Не існувало жорстких термінів навчання: вчилися стільки й отримували той обсяг знань, скільки кому було необхідно. Навчання було індивідуальним: хоча діти сиділи разом, але з кожним з них учитель займався окремо. Вчили по рукописних книг, в яких часто зустрічалися помилки, що знижувало якість навчання. Часто вчителі примушували дітей заучувати тексти напам'ять, не пояснюючи їх сенсу. Широко застосовувалися тілесні покарання. У церковних і монастирських школах початкову освіту передбачало підготовку дітей до самостійної роботи з книгами Священного писання і церковними служебниками. Основний книгою, необхідної для освоєння, була Псалтир. Навчали певними правилами читання (певний темп, триразове повторення), а також азам мистецтва переписування книг. При монастирях і князівських дворах існували школи підвищеного типу («школи учення книжного»), в яких готувалися кадри для управління державою і Церквою. Крім читання і письма там викладалися математика, грецька мова, історія, філософія, по-своєму доповнювали євангельські заповіді. У період монголо-татарського ярма (XIII - XIV ст.) Рівень освіти на Русі знизився. Були зруйновані або занепали багато монастирів, колишні центрами освіти та культури, загинули зберігалися в них бібліотеки; багатьох освічених людей і майстрів грамоти погнали в полон. Лише в окремих князівствах (Новгородське, Псковське) утворення збереглося і продовжувало поширюватися.