Бім-Бад Б. М. Тези про виховання

      Бім-Бад Б. М. Тези про виховання Автор: Б. М. Бім-Бад Тези про виховання Б. М. Бім-Бад ВИХОВАННЯ є планомірне, цілеспрямоване і систематичне соціальна виплата розвитку особистості. Воно впливає на психологію, звичаї, звичаї, розвиток здібностей, обдарувань, талантів. А й навпаки - в широкому сенсі кожен суспільний інститут, кожне громадське захід, все суспільство в цілому являють собою школу виховання. Значення ідеальних факторів у вихованні грандіозно. Мораль, віра і мистецтво займають у вихованні найважливіше місце. Самообмеження є суттю моралі. Принципи моральності не можуть дотримуватися "за звичкою". Виховання поваги до людини, зокрема, до його достоїнств і досконалостям, є виховання до відмови від заздрості. Нерівність людей треба навчити розуміти як невід'ємне від сутності людини його якість, в тій же мірі невід'ємне, як і рівність. Люди не рівні від природи, і те, що у людини є, заслуговує всілякої поваги, - фізична сила, краса, так само як і фізична слабкість, і потворність. Соціальне становище, матеріальний достаток, приналежність до різних груп і верств, право спадкування багатств, - все вимагає величезної щирої поваги, як і злидні, і бідність, і злигодні, і хвороби. Рівність - перед повагою, ввічливістю і законом, рівність - у розвитку своїх потенцій, обдарувань і заслуг перед людьми. Трудове виховання - позитивна мотивація праці; допомогти виявити нагороду за працю не тільки в результатах, але і в процесі праці, в якому треба знаходити місце для вдосконалення, раціоналізації і т. п. Самовдосконалення в процесі творчої праці. Для цього потрібна рефлексія праці, підвищення кваліфікації та експерименти. Це стосується насамперед до вихователя, бо він являє собою зразок трудової діяльності, першої і тому особливо важливою в житті зростаючої людини (дія закону апперцепції). Не існує тільки фізичного або тільки розумової праці, оскільки елементи того й іншого є в будь-якому труде. Завдання виховання і в тому, щоб збільшувати питому вагу розумового компонента праці в усіх його видах. Тут завдання виховання цілком збігаються із завданнями навчання. Праця не повинен бути єдиним змістом життя, а повинен поєднуватися з пізнанням, спогляданням і грою. Вивчення наукових основ виробництва ніхто не відміняв. Виховання до якісної праці є профілактика експлуатації, до якої більш всіх схильні жадібні і недалекоглядні. Користолюбство і байдужість людини до людини суть слідства неправильно понятого особистого інтересу. Служіння вузько класовим, корисливим інтересам за рахунок інших веде до руйнування суспільства, життя взагалі. Правильно зрозумілий інтерес включає в себе благополуччя багатьох, а не вигоду за їх рахунок. Все суспільство зацікавлене в тому, щоб кожна людина отримувала саме широке і різнобічну освіту, опановував культурою, розвивав свої конструктивні здібності. Виховання до змін, до перекваліфікації, до вічної навчанні. Виховання життєвої стійкості, розумного поєднання спадкоємності і змін у собі. Людина повинна примудряються залишатися самим собою і одночасно змінюватися на краще - удосконалюватися. Практикоорієнтовний вивчення наук, з простором для застосування знань у дійсності. Оволодіння знаннями означає в той же час і вміння застосовувати їх на практиці. Виховання зобов'язане надати матеріал для самовизначення і допомогти йому, самовизначення, відбутися. Допомогти виробити світогляд неруйнівного, оволодіти логікою, здатністю набувати і вивіряти надійне знання. Виховання є профілактика некритичності, надмірної довірливості, слабкості характеру. Виховання до боргу не зводиться до переконання. Переконувати треба, але так, щоб не заважати критичності людини. Профілактика етноцентризму є пояснення його сутності. Добротний матеріал для самовизначення і самовдосконалення дають психологічні дзеркала віків, груп, класів. Любов до різноманітності світу, життя, людей. Попередження культурного шоку. Визнання за кожним тих же фундаментальних пристрастей та інтересів, які рухають мною. Любов і інтерес до дальнього, профілактика ксенофобії. Патріотизм - як любов до рідної культури, а не до безкультурності. Любов до Батьківщини означає роботу щодо її вдосконалення, а для цього потрібно ясне розуміння її недоліків. Любов сліпа у всьому і завжди небезпечна, у формі квасного патріотизму теж. Пишатися великими предками і сучасниками не означає бути самовдоволеним: а ти? чи так вже ти хороший тому, що в тебе є Пушкін? Патріотизм - це вимогливість до себе і поблажливість до інших. Терпимість - теж вид любові. Зокрема, до помилок і вірувань інших людей. В іншому випадку людина постулює своє безгрішний. Самоправедність нікого не доводила до добра. Естетичне і художнє виховання є виховання смаку і любові до гри сутнісними силами, своїми і інших людей. Виховання є постачання зростаючого людини силою протидії гидоту й ницості світу. Діти, виховані в умовах чесного самоврядування, ніколи не будуть ненавидіти інші народи і раси, ніколи не стануть бити своїх дітей, ніколи не будуть залякувати своїх дітей покараннями. Для правильного виховання дисциплінованості необхідна "золота середина" у всьому. Небезпечно не дозволяти дітям не підкорятися будь-яким вашим вимогам і командам і жорстко контролювати їх поведінку, караючи за непокору. Небезпечно і дозволяти не виконувати певні вимоги. У першому випадку може виникнути рабська образ думки і поведінки, у другому - зростаючий людина може зіткнутися зі своєю нездатністю управляти собою. Дитина, занадто обмежений у діях, починає боятися експериментувати, пробувати нове, боїться людей, може стати озлобленим і тривожним. Має ж, навпаки, занадто великий діапазон свободи вчинків, може вирости чоло століттям, не бажають робити того, що від нього вимагає життя, і нездатним працювати, якщо робота не завжди приємна. Жорстко дисциплінований дитина не зуміє в майбутньому захистити себе від експлуатації, пристосовуючись до жела ніям більш сильних, не зуміє досягти більш високої ступені соціальних сходів. Розпещений надлишками свободи дитина не впорається з вимогами шкільної самодисципліни. Вихід один - врівноважити вимогливість і самостійність. До фатальним результатів призводить і інша вельми поширена крайність - виховувати, як правило, сім'єю прагнення до життя як постійному насолоди. Страшна і протилежна крайність; життя як суцільне і все більше страждання. Одна з небезпек виховання - підвищена сугестивність і "подчиняемость" вихованців. Навіюваний дитина, подивившись фільм про героїчне самогубство, може спробувати наслідувати самогубцю тільки потім, щоб всі про нього жаліли і плакали. Надмірна сугестивність - причина наркоманії у величезній більшості випадків, а також легкого залучення підлітків в пре ступні групи. Вселяти мость те саме легковерию. Бо в людині живе туга за лідерові. Бо людям ліньки думати самим, думати правильно, думати болісно. Виховання визнано навчити співпраці всіх з усіма, і дітей з дорослими - теж. Інакше грабіжники, бандити будуть як і раніше панувати над світом, з таким трудом і так повільно навчаються самоврядуванню, в якому, власне, і укладено порятунок людства. Школа повинна вчити життя - за допомогою живою, одухотвореною культури. Прекрасно сказав І. Ф. Козлов: "Виховання є вправа в життя".