ОСВІТА ТА ВИХОВАННЯ дворянських ДІВЧАТ У XVIII НАЧ. ХIХ СТОЛІТТЯ - тема наукової статті з культури та культурології, читайте безкоштовно текст науково-дослідної роботи в електронній бібліотеці КіберЛенінка

           ? ОСВІТА ТА ВИХОВАННЯ дворянських ДІВЧАТ У XVIII - поч. XIX СТОЛІТТЯ. СУРЕНСКАЯ МАРИНА СЕРГЕЕВНАаспірантка тамбовського державного університету ім. Г. Р. Державіна Анотація: у статті розглядається процес навчання і виховання дворянських дівчат у XVIII - поч. Х1Х століття, яке здійснювалося в домашніх умовах, або в державних навчальних закладах. Ключові слова: жіноча освіта, інститут шляхетних дівчат, Смольний інститут, «Виховне товариство», освітня концепція, вихованки. В даний час в нашій демократичній державі юридичний статус громадянина не залежить від його статевої приналежності. Зараз можна говорити про те, що чоловік і жінка мають рівні права і свободи, а також рівні можливості для їх реалізації. Але так було не завжди, і не так давно жінки стали рівні з чоловіками в правах. Говорячи, про розглянутої нами теми, слід зазначити, що не завжди жінки в Росії мали право на здобуття освіти, так як право на здобуття освіти завжди вважалося привілеєм чоловіків. Що стосується жіночої статі, то довгий час метою життя, а одночасно призначенням переважної більшості жінок, розглянутого періоду, було виконання ролі дружини, матері, господині дому. Ці функції, природно, не можна скидати з рахунків, так як багато жінок відігравали важливу роль у своїй родині, а особливо в житті чоловіка, допомагаючи, наприклад, у просуванні по кар'єрних сходах, сприяли зміцненню його суспільного становища. Але для того, щоб якісно здійснювати цю функцію жінці все частіше потрібно наявність освіченості. Наприклад, звертаючись до історії, можна згадати той факт, що вже за Петра I таке питання, як заміжжя, був пов'язаний з освітою. Своїм спеціальним указом імператор наказує: «неписьменних дворянських дівчат, які не можуть написати хоча б своє прізвище - не вінчати». Проте освіту дворянських дівчат залежало і від інших обстоятелтств, серед яких одним з головних аспектів, що впливає на процес навчання, виступало майновий стан сім'ї, і як наслідок її положення в суспільстві, а іноді процесу навчання перешкоджала і віддаленість маєтку від міських центрів. Таким чином, дворянські сім'ї, які мають порівняно невеликий достаток, займалися навчанням своїх дітей самостійно. Цим процесом в основному займалися старші сестри, брати або батьки. М. К. Цебрикова у своїй автобіагрофіческой статті «Сторінки з історії нашого жіночого домашньої освіти» згадувала, що «російської мови, т. Е граматиці, вчила мати, арифметиці, географії та історії - батько». У зв'язку з цією обставиною домашнє жіноче освіту існувало і розвивалося в рамках вільного сімейного укладу. Саме поняття «сім'я» твердо пов'язувалося з дітьми, народження і виховання яких становило головний зміст повсякденному житті провінційного дворянства, який бачив у своєму, нерідко численному, потомстві підтвердження і запорука життєвого благополуччя. «Політика» у цій делікатній сфері погоджувалася, насамперед, з уявленнями батьків про належному освіті їхньої дочки, зміст якого багато в чому визначалося дворянської культурою. Таким чином, батьки не прагнули віддалити від себе дітей, навпаки, вони вважали своїм обов'язком їх «виховання і приготування до благородної житієм». Це виражалося, крім іншого, у постійному спілкуванні, будь то щоденний прийняттям їжі або сімейні вечори у вітальні, коли повною мірою проявлялося скромна чарівність життя в провінційної дворянській садибі. Батьки були першими наставниками дівчаток у вірі. Від матері дочка дізнавалася про існування Бога, саме вона навчала її молитися, дотримуватися постів, читати православну літературу. Ці знання були необхідні для духовного і гармонійного розвитку особистості, вони хоча б трохи, усували підростаюче покоління від впливу навколишнього світу, де пріоритетом все частіше служив матеріалізм. У сім'ї юні дворянки навчалися від батьків правилам поведінки і першим знань про навколишній їхній світ, а також найголовнішого - любити свою батьківщину і служити йому, чтітьсвою «малу батьківщину», цінувати рідних і близьких людей, проносячи атмосферу домашнього тепла через все життя, щоб пізніше відтворювати її для власних дітей. Окрім знань необхідних дівчині для повноцінної і щасливого життя, батьки намагалися навчити загальноосвітніх дисциплін. Зазвичай до даних предметів відносилося навчання навичкам розмови на одному або двох іноземних мовах - частіше, французькою та німецькою, навчання грамотності, правилами арифметики, початковим відомостями з історії, географії. Також обов'язковим для молодої дворянки вважалося придбання навичок гри на якомусь інструменті, малювання, співу, вміння граціозно танцювати. Особливу роль у процесі домашньої освіти грало читання, в основному французької літератури. З книг юні дворянки черпали те, що було зрозуміло їхньому серцю, відповідало мрійливості. Образи прекрасних лицарів, окриляли юне уяву і узгоджувалися з душевною чистотою дівчини. На прикладі літератури батьки намагалися провести паралель між негативними явищами поетичного світу, часто схожими з навколишньою дійсністю, і образами світлими і непорочними. Слід зазначити, що за всіх старань і бажання батьків займатися навчанням і вихованням своїх дітей, часто їм не вистачало часу на здійснення даної функції і тому для дівчат наймали наставниць, т. Е. Гувернанток, а іноді і вчителів. Так як життя дворянської дівчинки з ранніх років протікала в садибі і обмежувалася її територією. Запрошені наставниці дівчат, в силу здійснення своєї діяльності, володіли знаннями про світ, існуючому поза стінами «родового гнізда». Вони могли розповісти дівчатам про життя простих людей, наприклад, про святочних селянських іграх, весільних обрядах дворових людей, або життя сусіднього циганського табору. Іноземна гувернантка уособлювала собою інші культурні традиції, результати, впливу яких повинні були формувати в свідомості юної дворянки реальні уявлення про навколишній світ. Але, на жаль, запрошення «людей з боку» незавжди позитивно впливало на процес освіти і виховання юних дворянок. За спогадом Г. Ф. Головачова «знайти хорошого вчителя або вчительку було тоді дуже важко, бо контингент педагогів наших вітчизняних був вкрай обмежений ...». Внаслідок цієї обставини, серед вихователів і вчителів дворянських дочок виявлялися іноземці, які, на жаль, часто бували людьми невідповідних професій - акторами, солдатами, іноді навіть лакеями, кучерами і перукарями. Естестественно, такі люди, що не володіли педагогічними навичками і, часто навіть необхідними знаннями, мало чого могли навчити своїх вихованців. Але навіть, якщо іноземні вчителі і були досить освіченими людьми, тим не менш відсутність професійних знань позначалося на викладанні. Звичайно, серед іноземних, вчителів були і прекрасні педагоги, але їх було незначна меншість. Багато чого в домашньому вихованні дівчат залежало, насамперед, від матеріального становища сім'ї, освіченості самих батьків, а також від загального настрою сім'ї. Цей процес досягав хороших результатів лише в тих сім'ях, де досить освічені й освічені батьки, котрі володіли високими моральними якостями, проявляли турботу про хороше навчанні та моральному формуванні своїх дітей. Для найбільш забезпечених і знатних дворянських сімей альтарнатівой домашньої освіти та виховання дівчат, виступало навчання за кордоном або в державних навчальних закладах. Тим самим, початок жіночого інститутського освіти в Росії пов'язано з відкриттям у середині ХУШ в. Смольного інституту шляхетних дівчат у Санкт-Петербурзі. Згодом у другій чверті XIX в. інститути шляхетних дівчат були відкриті в Казані, Харкові, Нижньому Новгороді, Одесі, Києві, Оренбурзі та інших містах. Тим не менше, найбільш привілейованим інститутом для навчання юних дворянок був Смольнйй інститут шляхетних дівчат або, як його спочатку називали «Виховне товариство благородних дівиць». Даний навчальний заклад був заснований в 1764 р в Воскресенському Новодівочому монастирі, що знаходився недалеко від села Смольній. Історія створення навчального закладу починається на початку ХУШ в. На березі Неви Петром I був побудований Смольний двір, де добувалася смола для потреб Адміралтейства, а за Єлизавети Петрівни Літній палац, який отримав назву Смольного. Пізніше тут був заснований Воскресенський жіночий монастир і в 1764 р частину монастирських корпусів була передана Катериною II «виховному суспільству шляхетних дівчат». У 1797 р по ряду причин монастирські приміщення, в яких розташовувався інститут були закриті, а в інших егопомещеніях було утворено товариство дворянських вдів так званий «Вдови дім». Але інститут внаслідок днних обставин не припинив своє існування. Для нього в 1806 - 1808 рр. було збудовано спеціальне триповерхову будівлю. За початковим задумом «Виховне товариство» повинно було приймати не більше двохсот дівчат дворянського походження з 6-7-річного віку, які і протягом 12 років були повністю ізольовані від сім'ї, постійно перебуваючи в інституті. Визначальне роль при створенні освітньої концепції інституту, а також в роки його первісної діяльності зіграв державний діяч Іван Іванович Бецкой (17041795), людина, яка мала європейську освіту і прожив значну частину життя за кордоном. Він розробив ряд проектів з виховання підростаючого покоління. Смольний інститут, за задумом Бецкого, покликаний був створити новий тип дворянки, що відрізняється високим ступенем освіченості. Ним був створений великий план розумового, фізичного і морального виховання дівчат навчаються в інституті. Вихованки інституту ділилися на 4 групи, кожній з яких відповідав свій вік: перша група - від 6 до 9 років; друга група - від 9 до 12 років, третя - від 12 до 15 років; четверта - від 15 до 18 років. Крім досить широкої програми загальноосвітніх предметів, у ньому значне місце займали естетичні дисципліни такі як малювання, музика, танці. Крім того, естетичні принципи займали провідну роль при формуванні зовнішнього вигляду дівчат. Керівництво подбало про те, щоб кожній з груп відповідав певний колір видавалася вихованкам форменого одягу: перший - кавовий, або коричневий, другий - блакитний, третій - сірий, четвертої - білий. Організація освітнього процесу в інституті було направлено на всебічний розвиток юної дворянці. Тим самим, в чому культурну природу жіночого інститутського освіти характеризує співвідношення в ньому релігійного і світського начал. У центр ставилося релігійне виховання, метою якого було «завчасно посіяти і вкоренить в серцях благоговіння, тобто безмовне шанування християнського благочестя» за допомогою регулярного відвідування церкви і слухання Євангелія. . Для дівчат обов'язковим було дотримання щоденних молитовних правил, укладались у скоєнні ранкової молитви до початку занять та вечірньої - перед відходом до сну. Тривалість сну залежала від віку дівчат і становила для першого класу дев'ятій годині, для другого - вісім, для третього - сім з половиною, для четвертого - шість з половиною. Тим самим юних дворянок привчали до пильнування як важливому з християнської точки зору елементу духовного життя. Всі вихованки незалежно від віку повинні були підніматися вранці в один і той же час, причому дуже рано - о шостій годині. Завдяки такому ранньому пробудженню і на молитву, що традиційно входило в уявлення про благочестя російської дворянки, дівчатка з дитинства звикали до незмінного і «жорсткого» розпорядку дня. Отримання дворянськими дівчатами в стінах Смольного інституту елементів духовного виховання сприяло укоріненню в їх серцях особливої ??релігійної настроєності, яку деякі з них багатьма зусиллями і трудами проносили в собі через все подальше життя. Звертаючись до листів колишніх смольнянок, повною мірою відображають їх православне світовідчуття і определявшийся цим їх спосіб життя, можна зробити висновок, що відвідування храмів, причащання, справи милосердя були частою діяльністю поряд зі світською буденністю. Крім цього, викладалися іноземні мови, російська мова, арифметика, географія, історія, а в третій групі - навіть архітектура, досвідчена фізика і геральдика. Нарівні з основними дисциплінами щоб зробити вихованок хорошими господинями і матерями, їх навчали шиттю, вишиванню, ведення домашнього господарства. Слід відзначити і той факт, що освоєння основ читання і письма на різних мовах не тільки було необхідною умовою подальшого навчання, а й зумовлювало його пріоритети. Знання мов і літератури було для дворянки основою гуманітарної освіченості, зумовлює в подальшому здатність до усного та письмового спілкування як найважливішим проявам її «соціальності». Беручи участь в процесі комунікації, вона реалізовувала важливу роль в трансляції соціального досвіду, що включав виховання дітей, відтворення культурно-побутових традицій та ін. При цьому необхідно відзначити властиве дівчатам, які отримали університетську освіту більш якісне, ніж у ровесниць, вихованих будинку, знання російської мови. Приблизно до 20-х рр. XIX в. дворянки, які одержували домашню освіту по-французьки, помітно відрізнялися за своїм пізнанням в області вітчизняної словесності від інституток, освітня програма яких включала обов'язкове вивчення рідної мови. Цьому свідчить той факт, що збереглися в приватних дворянських архівах листи вихованок і колишніх випускниць інститутів написані в цілому з точки зору сучасної російської орфографії та пунктуації більш грамотно, ніж листи дівчат, які не мали університетської освіти. Але, тим не менш, слід зазначити, що деяка подібність із вихованням в домашніх умовах мало місце бути. Це виражалося, насамперед, у тому, що у дівчат, що навчалися в інституті, також були наставниці те саме гувернанткам. Так як процесу виховання приділялася велике значення, ним займалися найбільше класні дами, т. Е виховательки, які «вели свій клас від вступу до інституту до його закінчення». Так як наставниці жили в інституті, вони мали можливість цілодобово спостерігати своїх підопічних, бити в курсі їх інтересів і смаків, сімейного стану. Класні дами стежили за поведінкою вихованок, їх зовнішнім виглядом, манерами. Проте головною метою виховання, як згадувалося вище, було формування «нового типу» дворянської жінки, освіченою, естетично розвиненої, здатної зайняти вагоме місце у світському житті. Для цього дівчатам викладалися малювання, музика, танці, а для дівчат старшого віку - правила і теретичної основи світської поведінки. Поряд з теорією реалізовувалося і практичне прилучення вихованок до світського життя. За бажанням імператриці Катерини II і в самому інституті, і в будинках петербурзьких вельмож (Бецкого, Головіних та ін.) Влаштовувалися бали, спектаклі, на яких були присутні вихованки Смольного інституту. Особливо урочисті вечори, бали, спектаклі, у стінах навчального закладу організовувалися по закінченні навчального року, на які запрошувалися придворні, іноземні посли, знатне дворянство, вищі військові чини. Вихованки демонстрували свої успіхи в музиці, співі, танцях. Ці навички допомагали вихованкам, після оканчания інституту цевелізованно і грамотно поводитися у вищих колах, вийти вдало заміж, а згодом допомагати своєму чоловікові домагатися нових вершин в кар'єрному зростанні. Незважаючи на позитивні моменти в організації університетської освіти були й деякі недоліки. Вони були пов'язані з постійним контоль з боку наставниць дівчат, обмеженням спілкування з родиною, а особливо з умовами організації побуту навчального закладу. Незважаючи на постійну увагу держави до Смольного інституту, всетаки відчувався брак фінансування, що призводило до недостатньо хорошої організації побуту інституту. Следствеем такого становища було погане харчування та навчання в постійному холоді, який існував у класних кімнатах. Вся атмосфера інституту і старання викладачів, класних дам і начальства покликані були виховувати у інституток певний моральний кодекс, заснований на розвитку вірнопідданських почуттів, офіційної побожності, свідомості привілейованості своєї спільноти. Слід сказати і про те, що при цьому ще одним незовсім позитивним моментом було виховання вірнопідданського світогляду, який нерідко переростало в справжній культ царя і членів царської сім'ї. Це виражалося в постійному навіювання дітям ідеї божественності і величі не тільки царської влади, а й особистості самого монарха. Список використаної літератури: 1. 28.3. Побут і традиції .//.